李白的诗歌，五月不可触，猿声天上哀！（白居易，杜鹃啼血猿哀鸣）八月蝴蝶黄，双飞西园草；明月出天山，苍茫云海间 ......
这些诗歌最了不起的地方就是，空灵的真谛。你不知道它是哪里来的！
它不是来自人间，不是源自一个感情，一个希望、一个痛苦；它是天然的，像天化作了情意那样，这真是神灵！
中国只创造了两个桃花源，一个是山中的桃花源，一个是墙里的大观园。
中国只两次描写了人间天国。一个是陶渊明的桃花，一个是红楼梦里的大观园。
对于红楼梦的精彩评价：
对薛宝钗的赞美，认为她是一个天然生性空无的人，屋里一片雪白，不在寻找中执中参透看破。
对于林黛玉的看法跟常人有很大不同，不是重点写木石之缘，也不提金玉良缘，而着重从世间的为人处世，从世间生存角度来评价二人。
这样说起来，林黛玉的腹有诗书气自华的能力，自是比不上在尘世间滚打摸爬的薛宝钗的经世致用。
林黛玉的心性强，甚至对于薛宝钗有一种深深的恐惧，那是林所不擅长的才华所在，她要面对无能为力的世界。
真性情的人们之间，并不都是友好相处的，往往有一种残酷的竞争，特别是熟人之间，觉得尴尬而又无奈！
薛宝钗是儒家的代表，知道生活毫无意义，也不会执留，不为失败而伤心；但是又知道这就是生活的全部，会做一些女工，会安慰母亲，会帮忙打理家族的生意，会为不争气的兄长断后，一个人活成了一支团队，因为身后无可依！
薛宝钗算是最早悟出白茫茫一片真干净的人了，天性如此！在世间做事，会遵循世间的规则和社会法则，而不怎么关注自己的本心（对于道家和佛教是忽略的），会采用一种中庸之道的处事方式。她能随意应变，合人合事，是非常适合社会的运行法则，但不一定全都合乎人性！
她会选择好好地活下去，成为生活本身！她与生活唯一的不同，就是她还能看得见虚空和走进虚空的人才看得见的幻影。
只有她听清了宝玉最后的遗言！她代表的空而无我，生性平和，空到了无情可移！应物不藏，月映万川，对于她是最好的诠释！
林黛玉、贾宝玉都是道家和佛家的思想代表，追求的不是世俗的功名利禄，而是心的空灵及灵修！
顾城先生对于林黛玉和贾宝玉的看法也比较特别，重点是讲二人假如穿越时空，继续生活在人世间的假想空间，大概是相看两厌了吧。原本《红楼梦》的作者，就是写了一群少年少女们的青春梦，梦醒了到了现实，照见了现实的残酷和昏聩不堪，才会如此的怀念青春年少时的最美的大观园风景。
诗如禅，如顿悟——看万物万象，明媚自如
青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，莫非般若。海上生明月，天涯共此时！
出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！
佛意的透入，给暗淡的世界添加了生机，以一种清凉干净的神态，既是一种心境，也是一种诗境！
相看两不厌，只有敬亭山。采菊东篱下，悠然见南山。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。今夜谁家扁舟子，何处相思明月楼！......
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！恰如飞蛾扑火，他们的感人不是因为他们的成功，而是因为他们绝望努力的本身成为一个瞬间的永恒光明。
树枝因疏忽，使我得见月；而月不见我，亦不见树枝！
中国文化有显性的一面和隐性的一面。隐性的一面在自然中间，它不断给显性文化提供着营养供给，提供着一种安宁的哲学观照，使人能够面对这个残酷的世界而从容不迫。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。国家用它严密的统治，和有限的现代技术，摧毁了所有村社，摧毁了人们的自然生活，寺庙和桃花源般的理想诗境。
中国文化失去了它寂静的核心，它的根彻底被摧毁！人也离开了她的传统生活和自然情味，就像离开水的鱼那样妄然。
这是我难以承受的，满街都是茫然的，一阵风就能吹起所有尘土。
（人被抽去了精神，只剩下躯壳和皮囊，缺少了风骨，骨头便也缺了钙。被打断了风骨，人就跪久了就再也起不来了！）
人生活的两种方式；一种是建立人世自足的生活秩序，维护其形象，不逾矩，敬天，又知天道弥远， 儒家思想是支柱。
一种是立足于世外，与自然同一。庄子和寒山的代表，分别是道家和佛家思想。
庄子的代表作《齐物论》，以道观之，物无贵贱。表达了一种平等的思想，是了不起的进步。
庄子好像继续继承了老子的无为思想，而老子的思想是继承了黄帝的思想。所以道家思想也被成为黄老思想！
庄子继承了老子的绝圣弃智、绝竽瑟、灭文章、弃规矩、肖行、钳口等思想，实际上却在发挥道家意识的另一极，通过无为灭度，来达到无不为。
齐物的思想主要是为了在天地日月之间取得更大的自由，乘云气、骑日月、游乎四海之外。
道家思想影响深远，从魏晋风骨文化到泼墨画，再到孙悟空大闹天宫（一切秩序的破坏者），都是这个无不为思想的延伸！
艺术上的空灵，无我之境，相当于哲学上的无为。
没有目的是寂静，是超乎个性的；但是没有目的的我，则是自由的，有着可能难以想象的鲜明个性。
目的和概念已经不再能束缚他，包括生死概念，人类的生存准则和与之相对应的道德意识与他无关。
他自性的灵动，使得永远处于创造之中，不仅生可为游戏，死亦然。
庄周梦蝶，对于亡人鼓盆而歌，赋予鲲鹏之美，乘天地之气，以游无穷，都体现了他对于自由的最重要的注释，人不必相同，而与万物同，“万物大同，同于独化”。
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