不二法门

黄龙祖心禅师经常在禅室中举起拳头问学僧，这个唤作拳头吗？这个不唤作拳头吗？唤作拳头就是肯定，你们知道是不对的，不唤作拳头就是否定，你们知道这也是不对的，到底应该唤作什么？学生面面相觑，不敢回答。

芭蕉禅师曾经对座下弟子说，你手上有住杖，我给你一个住杖，你手上没有住杖，我夺过去你的住杖。弟子们也迷惑不解。

沩山禅师曾经对弟子说，老僧百年以后逝世，到山下做一头水牯牛，左肋下写几个“沩山僧某甲”。那个时候你们应该怎么称呼我？唤作沩山僧，又是水牯牛？唤作水牯牛，又是沩山僧，到底唤作什么才合适？

弟子们无言以对，只有仰山禅师站出来，礼拜而退。

沩山禅师高兴地哈哈大笑。

本体不可言说，然而为了表达对本体的证悟，在大多数情况下又不得不借助于语言，于是，沩仰宗师在说禅时采取了一种特别的方式，设置了一道道触背关。所谓触背关，即思维的两难处境。触是肯定，背是否定，离却肯定否定的两边，才能触着物白体，把握物白体。触背关是禅师给学人设立的思维瓶颈。对于触背关，听者不能再循着是与不是的思路去回答，否则永远不能突破它，但它并不是无解的。仰山礼拜而退，运用超越语言，粉碎外相的不二法门，暗示对这个问题根本不必太在意。