35、子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
此章劝人行仁道。孔子强调了仁是人生和社会得以健康发展的根本，它是有益于人和社会的，但是人们往往认识不到它的重要性。
孔子说：“百姓们对于仁(的需要)，比对于水(的需要)更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
孔子在这里讲“民之于仁也”，这个“民”就是人民，就是一个人需要仁德，需要的程度“甚于水火”，比水火更为需要。可见仁德之重要性。
《中庸》，说“仁者，人也。”
36、子曰：“当仁不让于师。”
37、子曰：“君子贞而不谅。”
38、子曰：“事君，敬其事而后其食。”
39、子曰：“有教无类。”
40、子曰：“道不同，不相为谋。”
41、子曰：“辞达而已矣。”
42、师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道。”
“盖圣人于此，非作意而为之，但尽其道而已”。圣人是指孔子，孔子对待盲乐师很自然的就做出帮助他的这些举动，非作意而为之，他没有作意。但尽其道而已，这就是道，他尽心尽力的帮助一位盲者，这就是圣人之道。所以圣人之道没什么奇特的，就在日用平常之间，你仔细观察，他都把它表现出来。
孔老夫子对这位盲乐师，你看他的这种做法，这就是仁，仁者爱人，这就是对他的爱，而且很自然，都不用作意，圣人完全就是这样自然性德流露。所以这段话我们看到是很平常，但是这里头就已经把夫子的仁道给表演出来了。
所以《朱子集注》里面，朱熹朱夫子引“尹氏曰”，这是程颐的弟子尹彦明。程颐是朱子的老师，虽然两人没见过面，朱子私淑程子，所以我们称程朱，这是理学的代表人物。尹彦明是程颐的大弟子，他这里说“圣人处己为人，其心一致，无不尽其诚故也。有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣”。所以我们学圣学贤不光是从他的言语上学，从他的行为，点点滴滴生活小事上去学他的存心。圣人处己为人，对自己对别人其心一致，这个心是什么?仁心。无不尽其诚故也，都是诚心诚意的，对自己是诚敬，对别人也是诚敬，对一个盲人都是这样的诚敬。所以有志于学者，有志于学圣学贤者，求圣人之心，于斯亦可见矣。教我们从这些生活点滴处去学习。
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