论语新视界034｜亲贤臣远小人：干部的使用问题是具有决定性的大问

一起来，学《论语》！

论语新视界034｜亲贤臣远小人：干部的使用问题是具有决定性的大问题

一个国家可以实行信仰自由、思想自由，但必须有一个占统治地位的立国思想，否则这个国家必定一盘散沙。在孔子的执政理念中，其治国理政的思想，就是复周礼、行德政。思想路线确定以后，干部就是决定的因素。对于如何使用人才问题，孔子也自有其主张。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》2·19）

鲁哀公是当时的鲁国国君，鲁定公之子，姓姬名蒋，“哀”是其死后的谥号（所以哦，《论语》是孔子死后很久以后编的了），公元前494—前468年在位。哀公在位时，三桓仍然专权，鲁国公室仍然处于被架空状态。

论语新视界034｜亲贤臣远小人：干部的使用问题是具有决定性的大问题

孔子从公元前497年（鲁定公十三年）至公元前484年（哀公十一年），也即55岁至68岁周游列国。公元前497年这一年，“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”期间，公元前494年，孔子57岁时从卫国返回鲁国。这年的5月，鲁定公薨，哀公立。或许就是在哀公刚立时，他明知公室地位是难以改变的，但仍然想有所作为，于是向孔子请教为政。但之后孔子仍然没有得到重用，于是在他59岁时欲西到晋国，不得，又回到卫国，再次周游列国。公元前484年（哀公十一年），季康子派人来召请孔子，孔子于是离开卫国，最终回到鲁国。也有人认为，先秦典籍中记载孔子与哀公的答问很多，可能主要都发生在这一时期，也即孔子最终回国之后，包括这次答问。

除了孟懿子、孟武伯问孝外（《论语·为政》2·5-6），这也是《论语》第一次记载当政者问政。

鲁哀公问：“怎样才能赢得民心，获得百姓拥护呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来使用，把邪恶不正的人置于一旁不用，老百姓就会拥护你了；把邪恶不正的人提拔起来使用，把正直无私的人置于一旁不用，老百姓就不会拥护你了。”

举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。诸，之……于的意思。这里还需要注意一点，《论语》在记载国君或者上位者和孔子对话时，孔子的回答用的是“对曰”，以表示尊敬。

亲贤臣，远小人，这是孔子一贯的主张，也是实现治国理政一个重要方面，是具体措施。诸葛亮在其《出师表》中，劝诫刘禅说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”其意亦盖在此。

论语新视界034｜亲贤臣远小人：干部的使用问题是具有决定性的大问题

当然，治国理政的举措包括很多方面，用好人只是一个方面而已。在儒家的思想中，已经看到了实现国家长治久安的更重要的因素，也即民本思想。《尚书》早就说过，“民惟邦本，本固君宁”。儒家经典《礼记》记载的大同理想社会是“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。……是谓大同。”而孟子更直接提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。民本思想，用现在的话说，就是全心全意为人民服务，或者叫以人民为中心。

选贤与能，是中国政治中的一个大问题；以人民为中心，更是实现国家长治久安的基础。

@图片来自网络

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