2025-3-25 三百二十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
13.11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
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我们常说“春秋无义战”，就是说，春秋时期各国的执政者无论以什么样的借口发动的战争，其本质都是为了争夺霸权，没有哪个是正义的，久而久之形成了盗贼蜂起、礼崩乐坏的混乱局面。只有那些具有仁爱之心的“善人”，他们需要经过相当长的治理才能够扭转这种积重难返的局面，这个期限孔子给了100年。
1949年新中国成立，共产党人也给自己的执政用了100年的时间来实现民族复兴。这样计算的话呢，中华民族实现伟大复兴，大概的时间应该在2050年，也就是本世纪的中叶。
我们来看文本。“子曰：‘善人为邦百年。’”“善人”在《论语》里，孔子用的并不多，除了《子路篇》本章外，只在《述而篇》《先进篇》和《尧曰篇》里的出现过，总计4次。这里“善人”的概念，基本上和“圣人”是同一个意思。但也有人主张，说“善人”还达不到“圣人”的标准，比“贤人”高一个等级，处在圣贤之间。
“为邦”，就是治理国家。“胜残去杀”，所谓“胜”就是克服，不再出现残暴的行为。“去”就是消除。也就是说，经过善人100年的治理，这个国家就能够克服残暴行为，消除虐杀现象。孔子对此表达了自己的感慨，“诚哉是言也”，就是说这句话说的很对。
儒家一贯主张慎用刑杀。比如孔子曾经对季康子说，“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”就是说，统治者自己要带头向善，影响所及，民众自然就会向善。民众善心生，残暴之人就会少，国家也就免用杀戮之刑。
我们回顾一下上一章。孔子说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”就是说，他治理国家大概一年一个样，三年大变样。但是这个大变样，是不是就达到了“胜残去杀”呢？恐怕也不是。因为，在春秋时期，人类刚刚摆脱蒙昧的状态，很多矛盾无法妥善解决的时候，诉诸武力似乎是一个简单的逻辑。那因此孔子所主张的施行仁政，当然也不是一件容易的事。真正要想实现儒家的社会“大同”，恐怕100个五年计划也不一定能够实现。
孔子在这里给统治者一个提醒，不要指望“社会大同”这样的目标一蹴而就，至少也用100年。
铎罡 书
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