子谓仲弓，曰：“犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
孔子谈到冉雍时说：“耕牛生的小牛长着赤色的毛和周正的角，虽然不想用它来作祭祖，山川之神难道肯舍弃它吗？”
“谓”就是评论，这是孔子在别人面前评论他的得意弟子。我们平时常说“称谓”，其实，“称”和“谓”是有区别的，“称”的分量要重一些，我们“称”谁怎么怎么样，其中含有尊崇的意思。“谓”就没有那么高的敬意，孔子是老师，仲弓是学生，这里就用了“谓”字。古代社会什么地方用“谓”，什么地方用“称”，是有讲究的。
“犁牛之子”，“犁牛”是指耕地用的牛，一般的耕牛毛色并不是很纯，只要有实用价值就行。但是古代在重大祭祀的时候要用“大牲”，也就是要杀牛来祭祀，这个时候如果还用一般的耕牛，那就意味着对祖宗、对天地神明的不敬。也就是说，在祭祀的时候，所用的牺牲供奉要选最好的。
“骍且角”，“骍”指毛是纯红色的，那个“角”长得也非常好，绝对可以在重大祭祀时使用。别看“犁牛”不怎么样，但它的后代可不得了。这里是在比喻仲弓的父亲出身不好，《史记·仲尼弟子列传》说：“仲弓父，贱人。”孔子说这句话的意思是说，不要认为一般的耕牛就不会生出好牛来做牺牲。
“虽欲勿用，山川其舍诸？”在古代人眼里，山河大地都有神灵，拿来祭天地山川的“大牲”当然要选“骍且角”的牛。如果这头牛的父亲不怎么样，也不要紧。所谓的“英雄不问出处”就是如此。照这样看，仲弓的父亲出身不是太好，但是他的儿子是大才，我们就不能计较他的出身。通常人们会或多或少地对一个人的出身有偏见，“虽欲勿用”，但“山川其舍诸？”意思是“山川之神难道会舍弃不用吗？”要知道，我们祭祀的对象是山川日月，它们是大公无私的，没有这种偏见。
只是在人间世，安排祭祀的人们难免有私心和偏见，会因为“大牲”的出身而对“骍且角”视而不见。可见，人如果没有开阔的胸襟，很多人才就会被埋没和荒废。换句话说，如果一个朝代创业的帝王很了不起，他的后代却昏庸，其血统再怎么高贵，那么父辈打下的江山也不会长久稳固。所以，不是因为血统好，根正苗红，将来就一定能做好皇帝，要知道，每一个王朝后期的天下大乱，往往是不肖的子孙皇帝所造成的。一个社会绝对不能搞血统论，闽南俗语说“歹竹出好笋”，就是如此。“将相本无种，男儿当自强”，说的就是这种情形。
孔子是鼓励仲弓说，虽然你的父亲身份微贱，但你有如此之德，必然会见用于世。你如果不得大用，天地山川都不会罢休的！前面说了，孔子对冉雍评价极高，“雍也可使南面”，说冉雍有南面为君的德才，做个宰相那是绰绰有余的。对这一句解读的分歧在哪里呢，朱熹注说“仲弓父贱而行恶”，所以孔子用这个比喻来说他。又说，比如舜的父亲瞽叟也是个大坏蛋，但不妨碍舜成为圣人。不要因父废子。孔子的意思，就是英雄不问出处，圣贤不问出身吧！
另一方面，天生我材必有用，像“犁牛之子”那样，虽然你不愿意用它来祭祀，山川之神也不会同意的。那不就弄得来人神共怒了吗？同样的道理，像冉雍那样“可使南面”的人材，你不用行吗？那也是不行的。是真金子就会发光，是真英雄就总会有用武之地，你要想埋没也是埋没不了的啊！
所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要担心世无伯乐，只要你有真学问，真本事，真才能，就总有大展宏图的一天，谁想压制你，埋没你，就连天地鬼神都不会答应的。
今天学习了英雄不问出处，圣贤不问出身。且继续学习，今天就学到这里了。
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