连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
前面说到肩吾听了接舆的一番话，感到十分的惊怪，于是去向连叔汇报。那么接舆究竟说了些什么？这一段文字，实际是在描写圣人的精神境界。
肩吾说到：在遥远的地方，有一座叫“姑射”的山峰，上面居住着一位神人。他的肌肤有如冰雪般晶莹，体态轻柔得宛如处子。神人不吃五谷，而以风和露为饮食，他能乘御云气、驾驭飞龙，自在遨游于四海之外。他的精神凝聚，能够令万物得以自然生长而不受灾害，五谷丰熟。这样一位神人，令肩吾感觉到不可思议，怀疑这是接舆臆造出来的神话。
这个神话背后存在什么意义，我们要清楚。接舆为我们介绍的正是无己、无功、无名的至人、神人、圣人。神人既是我们的真如自性，亦是觉悟真性之人。我们的自性本体具有无穷的妙用，只要精神凝定内敛，就能够对人、事、物产生影响。神人的境界实际上是我们心性修养到极致的表现，这和儒家讲的“致中和”相近似。《中庸》当中讲到：“致中和，天地位焉，万物育焉。”人要做到身心和谐，与社会、自然、整个宇宙万物和谐，也就是注意环境保护，无论是自然环境，还是心灵环保、人文环保，这就是“使物不疵疠而年谷熟”。
《大乘无量寿经》曰：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。”这段经文可视为上面庄子所讲的神人境界的具体说明。“神人”是圣贤与佛陀教育的代指，只要天下有人奉行落实圣贤教育，真正认真地学圣学佛，那么这样的人就是神人，这个世界就有希望。
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