最近几天有点繁忙，也没怎么写想法。前几天写的想法是流水账。之前读周作人作品《圣书与中国文学》，先来小节一下：
文学与宗教的关系本来很是密切，一切艺术都是表现各人或一团体的感情的东西。
1.单就文学与宗教的普通的关系：
教上的圣书即使不当作文学看待，但与真正的文学里的宗教的感情，根本上有一致的地方，这就是所谓第一层的关系。
2.圣书与中国新文学的关系:
可以分作精神和形式的两面。
近代欧洲文明的源泉，大家都知道是起于“二希”就是希腊及希伯来的思想，实在只是一物的两面，但普通称作“人性的二元”，将他对立起来。
区别希腊思想是肉的，希伯来思想是灵的；希腊是现世的，希伯来是永生的。希腊以人体为最美，所以神人同形，又同生活，神便是完全具足的人，神性便是理想的充实的人生。希伯来以为人是照着上帝的形像造成，所以偏重人类所分得的神性，要将他扩充起来，与神接近以至合一。
3.圣书与中国新文学的形式的一方面，圣书与中国文学有一种特别重要的关系：
凡有各国的思想在中国都应该介绍研究，与希伯来对立的希腊思想，与中国关系极深的印度思想等，尤为重要；现在因为有圣书译本的一层关系，所以我先将他提出来讲，希望引起研究的兴味，并不是因为看轻别种的思想。中国旧思想的弊病，在于有一个固定的中心，所以文化不能自由的发展；现在我们用了多种表面不同而于人生都是必要的思想，调剂下去，或可以得到一个中和的结果。
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