真是可怜天下父母心，子女要尽孝，父母却只为你的疾病担忧
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“父母只为你的疾病担忧。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”——《论语》为政篇之六
孟武伯是孟懿子的儿子。
太有趣了，上一章是父亲问孝，现在儿子又来问同样的问题了。看来孟懿子真的没听明白孔子的话，或者孔子的苦心樊迟压根就没转达到，所以孟懿子又让儿子屁颠屁颠跑来，向孔子打听关于孝道的事了。
当然还可以从正面理解，孟懿子经过孔子的点拨敲打，已经醒悟了，儿子能够来问孝，正是他承上启下，发扬当年孟僖子贤而好礼优良家风的具体表现。孟武伯，名彘，世称仲孙彘，“武”是谥号，“伯”是尊称。“彘”字的本义指野猪，下方的“矢”字和两边的符号表示箭射中了野猪，被猎人捉住了。后来“彘”用来指大猪，再后来就泛指一般的猪。估计孟懿子生这个儿子时，和猪发生过什么纠葛。
对这一章的理解分成两大派四种解读，分歧在“唯其疾之忧”。关键是那个代词“其”，到底指父母还是指子女，因为代词前面的语境不完整，指代不明，所以让历代大儒犯难了。
其一，解读为“子女只担忧父母之疾”。意思是子女诚心孝敬父母，如果过分用心，事无巨细样样要去插一脚，反而会使父母不安，所以作为子女，只要以父母的疾病为忧就行了，其他不宜过分干涉。
其二，解读为“父母只忧愁子女之疾”。父母爱子女，可以说是无微不至，处处操心，但最大的担心是惟恐子女身体有疾病。做小辈的要能够体察父母的心意，在平日对身体发肤加意保养，不使父母担心，这样做了就是孝。
其三，把第二种解读再向前推到极致，子女必须做到让父母在各方面啥也不用担心，就是说作为一个孝子，要处处让父母称心如意，这样父母唯一挂念的就是子女的身心健康了，因为生病是没办法的事，是人所无法自主控制的。做到这样，就是孝了。
其四，大家别再争了，干脆捣一下浆糊吧，推己及人，推人及已，就是以己之心推父母之心，你把父母为你疾病担心忧虑的心情，反过来，用于对待父母，就是最大的孝了。
以上都是后人的解读。
我们知道孔子传道授业，最善于因人而异进行因材施教，同样的问题，根据不同对象，作出有针对性的不同回答。那么具体针对孟武伯这个人，哪种解读比较符合实际呢？
如果像他爷爷孟僖子那样是个贤而好礼的人，第三种解读无疑是最为贴切的；如果像他老爸孟懿子那样在遵守礼制方面有所欠缺，采用第一种解读也可差强人意。
可惜孟武伯留下的史料极少，甚至连生卒年份都不详。但他的谥号为“武”，应该是一个性格勇猛、做事任性，喜欢惹是生非的人。估计从小跟人打架斗殴，父母为他操心不少，并且骄奢淫逸，声色犬马，诸多疾病也会上身，这倒符合第二种解读“父母只忧愁子女之疾”的情况。但史上还有传说，孟武伯与郕邑的家臣有怨，孟懿子死后，他竟拒郕邑之人奔其父丧，那么他又是一个不知礼、不知孝的人了。如果真是这样，那么第四种捣浆糊的解读就比较对头了。
综合考虑到孟武伯谥号的含义及其家族史，我们有理由相信，孔子是依据孟武伯的为人，对症下药地予以回答的。“父母唯其疾之忧”，是在告诫他，要推己及人，推人及己，你孟武伯要把父母从小为你担心忧虑的心情，反过来，用于对待父母，就是最大的孝了。
看来，孔子对孟武伯的人品也不抱过高的期望。
拓展阅读：
【先贤精义】
李炳南：子事父母，不能使父母为子忧愁。唯子有疾病时，父母忧之。其余一切不能使父母忧。《集解》马融曰：言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳。
《论语注疏》：此章言孝子不妄为非也。武伯，懿子之仲孙彘也，问于夫子为孝之道。夫子答之曰：“子事父母，唯其疾病然后可使父母忧之，疾病之外，不得妄为非法，贻忧于父母也。”
朱子：（前说，略）旧说，人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。亦通。
《论语义疏》：言人子欲常敬慎自居，不为非法，横使父母忧也。
《论语正义》：《孟子》云：“守孰为大？守身为大。”守身所以事亲，故人子当知父母之所忧，自能谨疾，不妄为非，而不失其身矣。不失其身，斯为孝也。
张栻：人子以父母之心为心，舍有疾之外，其他无以忧其亲者，则其一举足、一出言之不敢忘，可知矣。然而不幸而遇疾，可也；若所以卫养者不谨，自取疾疢（chèn），以贻亲忧，则亦为非孝而已。
乐正子春：君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己。然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。
《四书绍闻编》：武伯所问者，人子事亲之道。夫子所答者，父母爱子之心。知父母爱子之心，则知人子事亲之道矣。以父母之心为心，最当深体。
《四书反身录》：为人父母者，惟子疾是忧，吾不知今之为人子者，亦曾忧父母之疾如父母之忧己者乎？
【学习参考书目】
《大戴礼记》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语正义》 《论语义疏》 《癸巳论语解》 《四书绍闻编》 《四书反身录》
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