（一）说鬼
鬼是一个看不见摸不着的抽象事物。
说它存在吧，又从没有亲眼见过它；说它不存在吧，又每天夜里被它吓得不敢出门……
百度了一下，发现了“鬼”字的甲骨文，终于明白鬼是怎么来的了。
甲骨文中，鬼字上面是个“田”字，下面是个跪着的“人”字。跪着，是一种敬献上苍（回归自然）的姿势。也就是说，鬼在甲骨文中，指的是那个埋在田下把自己敬献给上苍之“人”。
远古时代，人们已经掌握了用文明的方式处理同类尸体的手段。
他们把死去的同类埋在田地里，入土为安，让同类回归自然。
创造了“鬼”这个字，是用来纪念已回归自然的先人的。
随着“鬼”的显灵，人们对“鬼”的好奇加深，对“鬼”的想象也越来越丰富，“鬼”变的神通广大起来，“田”变成了“申”，意思是可以穿透地面进出。由于没人见过它的实体，于是加了个“厶”，表示其如一股气，抓不住摸不着。
远古时代，人们创造了土葬，把死去的人埋在田地里，由于土里的尸体化成养料滋养了农作物，故使埋尸处的农作物长势良好。
人们深信这是“鬼”在护佑庄稼，于是在丰收的季节，祭拜鬼神。“鬼”成为人死以后的神秘存在，成为人们崇拜的图腾。
甲骨文中的“鬼”字，说明“鬼”字产生的年代是一个相当成熟的农耕时代。而甲骨文的运用，又证明甲骨文已经发展成非常成熟的文字，“鬼”字已经是个深入人心的寻常字，“鬼”已经跟“神”一样享有非常崇高的地位。
在远古时代的人眼里，“神”是天地生成的灵气，操纵着活人的身体和意识；“鬼”则是人死后由田里生出的灵气，能穿墙透壁。
远古时代的文字很单纯，“鬼”就是个单纯的美好图腾，与神一样，享受着人们的顶礼膜拜，并不是后来的“鬼”那般有着复杂多样的解释，更不是一个恐怖的事物。
然而，百度解读并没有正确解读“鬼”这个甲骨文字，而是以一个现代三岁小孩的视角以现代人对“鬼”的理解去解读“鬼”字的甲骨文，说是一个戴着面具的人跪着，那个面具是鬼面具，还说鬼字上的田表示大头，意为“大头”鬼。若真如此解释，甲骨文“人”字岂不是成了无头鬼？
（二）说神
“神”字，在甲骨文中，右侧字符与“田”无关，是一个类似阴阳图的字符。形如风如水，似天空日月，又似人的两个脑半球；代表自然界的神秘与大脑产生的思想。后来，随着古人对农耕的越来越重视，对神秘事物的好奇渐渐减退。神失去了那个右侧字符，变成了与“鬼”字相通相融的“申”。
“神”字与“鬼”字发生如此大的契合，都与“田”出现了交集，说明远古时代的中国土地上，农业发展又产生了一个新的飞跃。
“神”的最初形态，比后来的更贴切，但古人也是会向功利发展的，“田”作为象征财富的东西以后，鬼和神都成了财富的奴役，“神”变成后来的样子，甘被财富驱使也是很正常不过的事。
“人心不古”，这个词也许在当时已经出现了吧？
鉴于百度对“鬼”的解释，我猜想:
也许再过几千年，“神”字会出现另一种解释，“神”，表示的是一个含在口中的“十字架”，指的是耶稣……由此可以证明，远古中国汉字“神”，是为纪念世界上唯一的神——耶稣而创造出来的一个汉字。
（三）鬼神是真实存在的
鬼神是真实存在的，毫不含糊。
随着字意的丰富，鬼失去了原有的地位，变成一个含有贬意的字，神则依然保留着他的地位。大概鬼是故人之灵气，不会对人有什么实质威胁故得不到尊重；而神是天地之灵气，动不动会给人带来各种天灾的缘故使人不敢亵渎吧。
就如底层人，无论是是是非，连狗都想下口；而上层人做什么都会被讨好一个道理。
逝者留的灵气——鬼，虽然不会给人制造天灾，连个实体都没有，还背了不少锅，但人人避鬼不及，用符镇、用狗血泼……
天地间的灵气——神，也抓不住握不着，还忽台风忽海啸，忽洪忽旱，但越这样，人们越敬畏，早供晚供，丝毫不敢懈怠。
鬼神是真实存在的，只是鬼越来越弱势，神却越来越尸位素餐罢了……
鬼神真的有，二者有时也可以是一种事物。
他们只是存在的形式与状态和人不一样罢了。
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