忘

人生为什么有很多烦恼与困惑，就是因为想太多，拿得起放不下，过于耿耿于怀，无法忘记某些不愉快的人或者事情。

说白了，还是因为“我执”，无形中犯了“傲慢与偏见”的毛病。

用一句佛家用语来说，就是：除了身体上的病痛以外，我们所感受到所有的痛苦和烦恼都是你价值观带来的，并非真实存在。

其实，即便是真正生病了，身体疼痛，如果我们学了道家思想，也会心胸开阔，坦然面对，道法自然。

就如《庄子》“大宗师”中所说：子舆生了病，朋友前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。”

子舆身上的阴阳二气不和，酿成了灾害，可是他心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

朋友问子舆：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”

子舆回答说：“没有，我怎么会讨厌这副样子！

因为子舆已经“得道”，明白这些道理：生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；一切就像一年四季的春夏秋冬一样，自然而然。

如果我们懂得安于适时而处之顺应，不受外物的束缚，悲哀和欢乐都不会侵入心房。

最后，庄子通过他人之口，道出了人生真正逍遥解脱的秘诀——相忘以生，无所穷终，即：互相忘记生与死的界限，与道同游于无穷之境。

一个“忘”字，道出了人生如何悟道、顺道的关键。

《庄子》一书中，“忘”字出现了80多次。可见，庄子是把“忘”当成是消除人生烦恼和修身得道的秘诀。

就如老子《道德经》中所说的“损”字一样——为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

人生，经常是“少则得，多则惑”！

《倚天屠龙记》中，张三丰把太极拳、太极剑传授给了张无忌，一共教了三遍。张无忌学完第一遍时，忘记了大半剑招；学第二遍时，他还有几招没忘；学第三遍时，他几乎把所有剑招都忘记了。

张三丰笑道：“不坏，不坏！忘得真快，你忘记所有招式，才算是真正学成武功了！

可见，忘记武功的固有形式，才能发挥于无形之中，才是修炼武功的最高境界。

同理，人生也是如此，学得越多，经历越多，忘记越多，傲慢与偏见也就越少，最后站得越高，走得更远。

“大宗师”中，庄子说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

大意是：泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。人们与其赞美尧而非议桀，还不如把他们都忘掉，而与道化而为一。

他的这番话真正到处了人生解脱与逍遥的真谛：人与人之间的关系很微妙，与其互相羁绊，互相伤害、折磨，不如像鱼儿那样，学会遗忘，少点我执，少点分别心，甚至少点善恶美丑之心，这样才能真正活得自由自在。

有人的地方就有矛盾，有矛盾就会生出恩怨情仇，但人生苦短，生活不易，何必互相为难呢？

如果有缘分，且行且珍惜；如果缘分尽了，就不要勉强，相忘于江湖，忘记一切恩怨情仇，岂不是更加逍遥？

古人学道，3日之后就能遗忘天下，7日之后就能遗忘万物，9日之后就能忘掉自身；已经遗忘自身，而后才能够彻悟，继而体悟大道，超越古今的时空界限，达到无生无死的最高境界。

鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术！所以说：大自然的小人，但是人世间的君子；人世间的君子，也就是大自然的小人。可见，“忘”才是做人的至高境界。

颜回对孔子说：“我已经忘掉仁义了。”

孔子说：“忘掉仁义，有可能入大道，然而还是没有真正进去。”过了几天，颜回又去拜见孔子，说“我已经忘掉礼乐了。”

过了几天，颜回又去拜见孔子，说“我已经忘掉礼乐了。”

孔子说：“忘掉礼乐，有可能入大道，然而还是没有进入大道。”

过了几天，颜回又去拜见孔子，说：我已经“坐忘”了。

孔子惊奇而变容地说：“什么叫坐忘“？

颜回说：静坐而忘掉一切，毁废形体，泯灭见闻，抛弃形智，与大道浑然一体，这就叫“坐忘”。

孔子说：“与大道浑同则无偏好，顺应大道的变化就不会滞守常理。你果真成为贤人了啊！那我孔丘也要修道而步你后尘了。”

可见，人生不断得道的过程，就是一步步忘掉世俗之傲慢与偏见，与现实好好和解的过程。

就如老子《道德经》中所写：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！