子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【评思】
先思：在孔子看来，《关雎》一诗笔法优秀，有真挚的情感却不失风度。
怀瑾说：《关雎》，《诗经·国风》的首篇。《诗》体现了各地风气及其演变，而作为《关雎》核心的男女欢爱便是人生伦理及社会发展的根本。淫，过度。欢爱本是天然无害的，但没有理智的处理和礼法的限定则容易导致过分的行动甚至构成罪恶。而情感亦有中正的需要，这种处理对此依然适用。
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钱穆说：《关雎》，《诗经·国风》的首篇。淫，过量。伤，损害。诗源自内心的情感，当以哀、乐为主，此二者本源相通，皆是人文关怀的莫大体现，符合人心道义。而过量的欢乐反而导致苦恼，压抑的哀愁容易导致损伤，所以应该警戒。并举此二者，使其背后的深意得以强化，使人对纯良端正的性情有所体悟。
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朱熹说：《关雎》，《诗经·国风》的首篇。淫，纵情欢乐有失良正。伤，过度悲哀有害平和。而《关雎》通过将淑女与君子相配展现双方美好品德。不得之忧、得到之乐虽然深切强烈，但始终不失性情之纯良。
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总结：
相同点：不过度的情感是无害的。
不同点：
1.乐与哀的指代：南怀瑾认为指两性之间的情欲和个人情感的表达。它们都是人伦和社群发展的根本。钱穆和朱熹都认为两者都是内心情感的体现，能够表现出性情的纯良。钱穆侧重于其背后的人文关怀和人心道义。朱熹着力于对双方美好品德的展示。
2.淫与伤的影响：南怀瑾认为指过分的行动，其源于不以理智和礼法进行限定，而这必带来罪恶。钱穆和朱熹认为指过分的情感。钱穆认为淫乐带来苦恼，压抑带来损伤。朱熹认为纵情欢乐有失良正，过度悲哀有害平和。
后评：《关雎》歌咏了人间纯良的性情。没有过分的情感，却真挚动人。
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