圣人绝不争辩，超出天地以外的理，不是言语所能形容的，它便搁下不谈。
至于天地以内的事理，也只是随机陈说，不加评判；有关记载先王事迹的史书，他也仅给予评议而不争辩。
所谓以「不分」来分清事物，以「不辩」来辨明事物，就是这个道理。
圣人认清了事物，只是存在心里，众人却固执己见，和别人争辩以显摆自己；
所以说：「辩论之所以发生，乃是不曾见到大道的缘故。」
圣人绝不争辩，超出天地以外的理，不是言语所能形容的，它便搁下不谈。
至于天地以内的事理，也只是随机陈说，不加评判；有关记载先王事迹的史书，他也仅给予评议而不争辩。
所谓以「不分」来分清事物，以「不辩」来辨明事物，就是这个道理。
圣人认清了事物，只是存在心里，众人却固执己见，和别人争辩以显摆自己；
所以说：「辩论之所以发生，乃是不曾见到大道的缘故。」
《齐物论》 故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之...
《齐物论》 【故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。 曰：“何也？” “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩...
《齐物论》 故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人...
故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。" ...
故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。" ...
故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。" ...
《齐物论》 故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有...
《齐物论》 故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有...
故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。" ...
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。” “故...
本文标题：不分不辩
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/rxphwjtx.html
网友评论