法會因由分第一
分第一
就是第一分，第一段。
昭明太子深心奉佛，分《金剛經》爲三十二分，昭明太子對《金剛經》的分品，僅對佛經分段、添加副標題，未增减佛經一字。
因由
因，原因
由，原由，由頭
法會
法：主題
會：開會
如是我聞，一時
如是我聞
我如是聞
聞：耳聽見的
如是：如實
一時
那時。印度人對時間沒有概念，若是中國人，想必會標明某年月日時。
佛在舍衛國祗樹給孤獨園
佛：釋迦牟尼
舍衛國：印度的中央政權國家
園：一般認爲是花園。
結合當地的天氣，在這樣的天氣說法，幷非花園或者空場園子，應是有大樹的植物園，才凉快。
與大比丘衆千二百五十人俱
千二百五十人
是五的倍數，在冷兵器時代，最小的編組是五人。
這千二百五十人，就是佛的基本隊伍。王子的警衛團直接改組成僧團。
就像當時解放軍有陸軍沒有空軍，直接命令：“劉亞樓，從今天開始，你手下所有人變爲空軍”。
因爲舍衛國實力上升，跟中央政府産生矛盾，要有自己的宗教了。
（補充：從正式進入佛經的階段，一德老師的講解與其他人的講解差异就體現出来了，而且非常大。即使同爲經史合參，對中國歷史世界歷史的理解深度，人性世理的通達性，橫縱的廣深度，所處的時代，都决定了這種差异的出現。）
爾時，世尊食時，著衣持鉢
世尊：佛，釋迦牟尼
鉢：大碗
入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。
入大城：說明當時祇樹園在郊外，不過城也不大，植物園離城也不遠。
乞食：討不到那麽多，主要還是做宣傳，有後勤支持。
飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
敷座：佛盤坐，其他人跪坐（方便）
會已開過好幾次，此次法會爲檢討會，整風。
善現啓請分第二
啓：請，啓是對上級，恭敬地請
請：不分上下級
善現：
一般認爲，是人的名字。
善：最高。中國人的邏輯是真美善，不是真善美。
現：表現，講話，指示。
善現就是最高指示。請領導做重要講話。
時，長老須菩提在大衆中即從座起
長老須菩提
一般認爲：一個人
須菩提：同志
長老須菩提：老同志
起
抬屁股
偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
偏袒右肩
一般認爲：露右肩
右膝著地，左膝不著地時，偏袒右肩是個平衡動作。
希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
套話。非常重要。
希有世尊：唯一的，大領導，佛
如來：最大的神
諸菩薩：如來保佑諸菩薩。付嘱在後，護念在前。
世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？
善男子，善女人：群衆。善，戴個高帽子
阿耨多羅三藐三菩提心：好奇心。群衆向善、向神、向佛之心。對我們産生美好願望。
心：注意力
云何應住：應該怎麽辦？指1.住，如何住其身； 2.降伏其心，歸順其心，心跑到我們這裏來
簡言之，如何爭取群衆？
降伏其心
一般認爲：其是自己
其，是他人，其他
諦聽：用你的心聽
网友评论