贾谊最广为人知的应该是他的《过秦论》。
然而我个人感觉，《过秦论》对时事的针砭不如《治安策》。
之前对贾谊的印象只是《滕王阁序》中一句“屈贾谊于长沙，非无圣主”，只知道贾谊凭吊屈原自怜，我一直以为贾谊是个玻璃心的文人。
直到高中学了他的《过秦论》，后来又读了他的《治安策》。
贾谊的《治安策》，文风和孟子、韩非包括荀子非常相似（我个人看来，很多先秦散文更喜欢用“打比方”的手法，后世散文则更喜欢用“列典故”的手法）。
政论文一旦脱离了时代背景，就都是虚言。
而这篇文章，正好指出当时西汉局势的症结——诸侯国蠢蠢欲动过于强大。
贾谊在这里其实已经提出了非常可行的解决策略：
“众建诸侯而少其力”。
这也正是后来汉武帝推恩令的基本思想。
他的思想不可谓不超前。
《论积贮疏》是贾谊23岁写的。
“本”和“末”的矛盾，一直是封建农业社会生产的一大议题。
“重本抑末”也是这篇文章的根本。
其实这里我个人持保留意见，战国时期其实各个诸侯国并不全都是重农抑商的，齐国临海，商业贸易就很发达。
虽然汉初由于从事手工业会影响农业参与率，但之所以农业人口向手工业转移，正是因为手工业劳动边际收益要高于农业。
“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。”
这也是封建社会重农抑商的一个很有趣的现象。
贾谊到死的时候才33岁，如此年轻，便有如此高远的见解。
有时候我会感慨，天才大概都是不被世所容吧。
世人皆欲杀，汉文帝待贾生不薄，却也只能“万古惟留楚客悲”。
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