《道德经》第十三章曰，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
这章大概意思：受宠受辱都是受惊，自家性命和最担心事情都是最为看重。宠辱若惊，受宠是软弱而非示弱，得宠惊喜，失宠惊恐，受辱也是如此。担心事情和担心性命一回事，之所以恐惧，由于太在乎性命，如果死都不怕，还有什么可以恐惧的呢。因此，像尊重自身一样先尊重别人，才会得到别人尊重；像关心自身一样先关心别人，才会得到别人关心。
很有意思的一章，“弱的怕硬的，硬的怕不要命的”，“我是流氓我怕谁”，“人不要脸，天下无敌”，“老子豁出去了”，这也可谓底线思维，类似老子反复强调的示弱心理。结束语则类似人际交往黄金法则，“你想要别人怎么对你，你就要先怎么对别人”。
老子认为想要做到宠辱不惊，就要保持心情平静，理念就是有豁出去了不要脸不要命思维，方式就是像对待自己那样主动对待别人，才会人际和谐生活幸福。
宠辱不惊，以身为天下，这些都是反人性本能的，正因为反人性才会有用处，又是生活辩证法。
比如怕死是人性，不怕死是反人性，反过来说，不怕死反而更大概率获得尊严，在残酷环境中活下来，这就是置之死地而后生。
就心理健康而言，不无自我疗法就包含“不怕死”，破罐子破摔看似自暴自弃，但从心理健康角度却是有益的，因为释放了能量，没有了期待，缓解了压抑。
一不怕死二不怕苦，这句话看似简单，却有着自我暗示般催眠作用，关键时候可以挺身而出，绝不含糊，因为底线思维的威力是巨大的。
比如以身为天下，类似老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼， “贵”自己就要“贵天下”，“爱”自己就要“爱天下”，类似“己所欲施于人”，自己先做好示范，不求回报，这就是“道”。
人际交流黄金法则是“己所欲施于人”，想让别人做到的自己先做到，更进一步是白金法则，“自己做了什么不重要，重要的是做的要满足别人需要”。
人际交流黄金法则和白金法则对比起来，就是以自我为中心转换到以别人为中心，用白金法则来解释老子这章结束语，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，可以理解为：以别人需要方式尊重别人，才可以得到别人尊重，以别人需要方式关心别人，才可以得到别人关心。
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