禅者的心路历程

以下我们谈谈禅者的心路历程：

禅者的心路历程，可以分为五个阶段：

（一） 迷

什么叫做“迷”呢？就是为了生活忙忙碌碌，一天到晚交际应酬，人家要我们笑，我们不能哭；人家叫我们哭，却没有眼泪可流。至于“我”是谁？为何而忙？生从何来？死往何处去？却不曾在意，浑然不觉。像这样毫不自主地过日子，而且把几十年的无常岁月人生看成永恒，这就是“迷”。

（二） 悟迷

什么叫做“悟迷”呢？自己忽然领悟到“自己是在迷失中”，自己省悟了“自己是个迷失者”，还没有找到一个真正可以安身立命的处所，还没有找到“迷失了的真正自己”，于是，他便去找，去修……。

　（三） 迷悟

有很多人修行，修、修……修到摩诃般若出头，却不知道这就是悟，因为没有师父给他印证，他只是一个劲儿地找悟，悟来了，也不知道这就是悟，而当面错过，于是他又迷了，迷到悟里了。

（四） 悟悟

一如香严击竹，虚云老和尚倒茶烫到手。还有一个法师去种田，手持锄头击打一个大土块，一锄头下去把土块打碎，他悟了“原来如此”，我所追求的就是这，这叫“悟悟”。

刚刚悟了的人，都有些痴痴呆呆的，适应久了自然会灵光，不再痴呆了。有些人会一直疯疯颠颠下去；痴痴呆呆是个过程，疯疯颠颠不足为法。

（五） 正行（修）

当人自肯、开悟时，在生活上依然还保有过去的惯性，那就要去修。“不悟而修”是盲修、妄作，根本还没见到道路，怎样走呢？所以修行不是“修而致悟”，而是“悟后起修”，“悟后起修”才是“正修”，又叫“正行”。

“悟后起修”如何修？要彻底无为，要泯除一切的妄念。一般人不知道般若的伟大，本心就是般若。当我们获得本心，知道自己已经悟了的时候，我们的肚子饿了仍得吃饭吧！当你看到一个过去的仇人会心生不愉快；看到一位漂亮的小姐，心里还会起联想……；像这样，就要修。如果你不修，你悟了，也是白悟，就辜负这“大事因缘”了。所以有不少人“悟后迷”，又失落了无价之宝。

修，其实不须要修，而是要切切实实认清真假，心不为外界所污染，活在责任、义务里，做自己所应该做的事，尽到做人的本分──“为人父，止于慈；为人子，止于孝……”；平常一念之起，要清清楚楚，不忽略任何一念。修行到这个时候，每个念头自然会清楚，为什么会那么清楚呢？因为平常都是无念的。

修到“那伽大定”，常常都是“有心无念”的。《中庸》上说“至诚可以前知”，诚，是纯一不二的情感，纯一不二就是到了最纯、最纯的时候，任何大事都可以事先知道。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》