你好，欢迎你来到阿兰读书，我是阿兰。
今天我们聊一聊，作为父母，该如何定位你的孩子和你之间的关系。
你如何看待你和孩子之间的关系的呢？这个问题如果你以前没有想过，那么，借此机会，你也可以好好的想一想，因为这个问题直接关系到你教养孩子所采用的态度和方式。
为什么这么说呢？我们来深入探讨一下。
首先，我们说我们中国人传统的儿女观：
《孝经》是中国古代儒家十三经之一，在《孝经·开宗明义章》中，孔老夫子就说：“夫孝，德之本也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孔子说，孝这个事情，是一个人道德的根本。一个人要行事端正、待人有方，以显示出父母对他的良好教育，这是尽孝行孝的根本。《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德”：一个人如果忘记他的父母和祖宗，那这个人的道德就是有问题的了。
我们中国人正是基于这种“身体发肤，受之父母”的思想，中国的孩子才一直处在父母和长辈的层层控制和重重包围之下，所以，你会发现，中国的父母，普遍都是控制型的父母，孩子就得听话，就得按照父母的安排按部就班，不然就是叛逆，就是不孝。
用一句话来概括，那就是，中国的家庭认为，孩子就是父母的产物，是父母的附属品，孩子听话，是理所当然的。
那我们再来看看西方家庭的儿女观：
西方家庭，一个很普遍的观念就是，孩子是享有平等的权利的独立的个体。比如说美国，美国的法律就规定，孩子出生以后，孩子不是归这个家庭所有，而是归美国这个国家体制所有。父母只是这个孩子的监护人，是陪伴这个孩子成长的。
被称为“黎巴嫩文坛娇子”的纪伯伦在他的著作《先知》中有一篇著名的《论孩子》，其中就说到，你的孩子其实并不是你的孩子：
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来，
他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，
却不是你的想法，
因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，
却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，
属于你做梦也无法到达的明天。
这首诗也表达了一样的思想，那就是孩子是和我们平等、独立的个体，我们可以给孩子我们的爱，但是却不能代替和控制孩子的思想和灵魂。
这是西方家庭中主流的儿女观。
中国的家庭观认为儿女是自己的，西方的家庭观认为儿女是儿女自己，这是两种完全不同的定位模式。
今天阿兰在这里还要再说一种父母和儿女关系的定位模式，这句话的出处已经无法查考，我最早听到这句话是在《罗辑思维》里罗振宇说的。
这句说是什么说的：“孩子不是在你出生很多年后出生的那个人，孩子是在你死了以后还要继续活很多久的那个人。”
这句话需要你稍微花点时间理解一下。
我自己在听过这句话之后，就抛弃了我之前所有的儿女观，只需要这一句话，就足以让我知道我该怎么做：控制不是我要的，放纵也不是我要的，我要的，就是爱和自由。当我们给孩子爱的时候，我们会为他们扩充疆域，同时我们也会为他们保守安全界限，而在界限范围内，孩子就是自由的鸟，可以飞翔，也可以停歇。等到孩子长大成人，哪怕在我们死了以后，孩子的思想和灵魂，是完全自由的，他就是他自己，是带着父母爱的印记的他自己。
这个话题，我们就先聊到这儿。（更多内容尽在我的微信公众号：阿兰读书。）
阿兰提醒你：请热爱你的孩子，热爱你的生活。
这里是阿兰读书，祝你生活愉快。
我们下篇再见。
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