处世之道，54

处世之道，54

《论语》一书，平和中正，温柔敦厚，寓至精至粹之理，也是妈祖文化的处世之道。

处世只有二事，进德，修业。

一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无愧此生。

一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。

卫身莫大于谋食。

农工商，劳力以求食者也。

士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。

科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至于尸位素餐，而后得科名而无愧。

食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主。业之精不精，则由我作主。

士果能精其业，安见其终身不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。

求业之精，别无他法，用心如一，专心致志。

读书，必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德，新民，止至善。

致功之处，格物，诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。

身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。

事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。

天地间，惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。

早起也，有恒也，稳重也。

读古书以训诂为本。

作诗文以声调为本。

养亲以得欢心为本。

养生以少恼怒为本。

立身以不妄语为本。

治家以早起为本。

居官以不要钱为本。

待人以诚信为本。

孝致祥。勤致祥。恕致祥。