第 十 二 章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
直 译 ：
五色令人目盲，（各种颜色，可以令人的眼睛失明，） ；五音令人耳聋，（各类声音，可以令人的耳朵聋聩，）；五味令人口爽，（各样味道，可以令人的胃口伤败，）；驰骋畋猎令人心发狂，（奔驰捕猎，可以令人的心发生颠狂。）；难得之货令人行妨。（难得的财货，可以令人的行为产生妨害。）；是以圣人为腹不为目，（因此，圣人只为心中明了，不为眼前目的。）；故去彼取此。（所以，去掉那些累赘，而取这颗道心。）。
本章总结
本章着重介绍了人们生活在一个什么样的环境当中，以及感官和身心所受到的严重影响，从而唤醒人们提起高度警觉，抵御和防止外界强烈侵蚀给人的身心带来妨害。
老子先从人最直观的眼睛、耳朵、嘴巴开始，用目盲、耳聋、口爽来说明五色、五音、五味染污力量的强大。要求人一者善于保护自己的感官，二者不要轻易利用感官去实现某些愿望，达到某种目的。否则，感官一经使用，感知能力就会受到损伤，最后失掉的是自己的真性之光。
众生的感官都由业力所生，感官不但局限了天然的感知性能，还会给人造成致命的感觉偏差，形成颠倒的错误意识。人们使用感官所觉知到的事物，早就不是它原本的实际情况了。事实上，人真性的遍知能力是可以大到无以复加的，根本不需要借助任何感官来完成感知过程。就像黑夜里点灯，那只是一种被逼无奈的临时之举，如果阳光没有被遮挡，哪里还会有黑暗，又何须去借用那一点可怜而微弱的灯光。感官是让人心扭曲和变形的标志，所以，一般人和众生对事物的感触和认知，不但诱骗了自己，还贻误了正道，而且让整个生命行为都变得无聊透顶。
为此，人绝对不可以再让自己的感官进一步染尘，不然的话，不排除已经十分有限的感知能力将来也会纵深恶化，绝非戏言。
圣人又通过人们强烈追逐的生活方式，来反映人心不由自主的随之颠狂。面对摆在眼前的诱惑，不是自己妨害别人，就是别人妨害自己,这就充分说明了人们始终都生活在伤害与被伤害之间。这都是圣人用来提示人们认清贪欲的过患，离开无尽的潜在危机，怎样才可以做到明哲保身。
随后，老子以自己的心行为示范，指导我们学会如何取舍，教人如何抛弃生灭不实的物质奢求，去挖掘自身心灵中的智慧宝藏。
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