读《感谢贫穷》与《寒门再难出贵子》两文有感

        早前看过一篇很火的转载《寒门再难出贵子》，王心仪这篇《感谢贫穷》无疑给很多人带来了心里的慰藉，以及多了一些对这个世界稍许的期待与希望。
        作为在跟钱和富人打交道居多的金融领域职场人士，我深刻理解该《寒门再难出贵子》这篇文章立意的出发点和现实情况的某些合理性。毋庸置疑，拥有更好物质基础，有助于更早地读懂现实世界的社会环境和游戏规则，更早地享受到很多人也许终其一生都在追求的富足生活，更早地领略到世界观、人生观、价值观的真正含义并从中发现自我，进而通过选择、学习、培养等一系列手段和方式造就了自己独特的生活品质。这些可能对于寒门来说，如果不是迸发式的发奋图强，并在较短的时间内在物质生活方面取得较大提升，是很难追赶上与非寒门的差距。这里的追赶仅仅从普世认同的美好生活质量方面来说。当然这里也不对由于物质匮乏，造成寒门学子人生中童年、少年、青年乃至中年等造成的视野和观念的局限性进行解读。而且前文所述的种种由于物质满足带来的优势也有前提，这部分人起码不是坐享其成不思进取的太子公主，虽然他们只要愿意发愤图强必定能有番不错的成绩，最起码起点是比寒门要高许多的。
        那么，寒门真的只能天生落后一步吗？王心怡对生活的解读或许给我们启发：“物质的匮乏不外乎带来两种结果，一个是精神的极度贫瘠，另一个是精神的极度充盈。”
        但凡是热带生活，拥有美好的人生追求的人，都在追求一种美好的精神世界。拥有了较好的物质生活条件后，人们也会不约而同地专注于培养或深耕自己的兴趣爱好，或去开拓更多未知领域的探索学习，以让自己产生愉悦、成就等满足感，此谓之精神的充盈，哪怕狭窄层面上讲的“饱食思淫欲”，也包含这一种淫欲的肉体和心灵双重快感，但我们从更广的角度思考，这个淫欲其实是不同人对“饱食”之后产生的不同方向的精神世界的选择而已，只不过按照道德评价的判断标准，有些人选择了优雅高贵，有些人选择了恶俗甚至走上更负面的违法犯罪。
        寒门再难出贵子，这里的“寒”当然仅仅是在说家境贫寒，物质条件较差的意思。这里的“贵”，也仅仅是在说较大的人生成绩或成就，至于多高的程度才能脱寒入贵，相信读者心中自有衡量。当然，作者的职业背景，决定了作者是站在久经人事变迁，历尽职场波折的宏观角度俯视众生的，笔者并不认为这不好，他提供出了更多鲜活的例子，笔触提醒世人，生活不易，出人头地不易，摆脱由于长期物质匮乏造成的待人处事方式，与较高层次社交场合的需求和期待的差距的局限性不易。
        因此，由于诸多不易，由于诸多无法避免的天然局限性，寒门必须有清醒认识，即使不免人生中注定要交些学费。但是一个充盈的精神，一个富足的灵魂，在面对这些“挑战”或者“考试”的时候，稍许能更自如一些。
        精神的贫瘠是可怕的，因为物质条件的富足在具备了良好的教育背景后，可以通过不错的工作待遇或拼命的工作方式比较容易达到，而且拥有充盈精神的人往往具有一致性和连贯性，他们更懂得生活的不易和严格的自律，而物质富足条件下的精神贫瘠却是长期积累的恶习，一夜暴富更不可能让你登堂入室变为高雅。
        追求精神的充盈，可以通过读书思考，通过长期的与大自然接触，通过健全幸福的家庭氛围等获得。就像文中的王心仪，贫困的家庭条件下还有父慈母爱，弟弟陪伴，这都是上苍的眷顾。所幸的是，她自己发奋读书的决心和不畏生活的勇气，造就了一颗赤子之心，一个有追求的灵魂。
        《张子语录》中那著名的“横渠四句”对于大部分人来说还是相对太高层次的追求，相信对王心仪亦是如此，但每个精神充盈的人都会走在“为天地立心”的路上。或许“在明明德，在亲民，在止于至善”更容易些，我真诚祝福她从北大这样的沃土能走出更美好的人生。也真诚希望，更多的人对类似《寒门再难出贵子》这样的文章保持清醒的认识，在阅读领悟上去粗取精，自立自强。更希望，所有寒门学子能在难能可贵的求学生涯里，如18世纪的某个盛夏的夜晚，那位普鲁士哲学家发出人生之叹：坚守心中的道德标准，仰望满天星河璀璨。