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坐禅是一件美妙的事情。大多数修行人每天都会花上一段时间坐禅，无论是20分钟还是45分钟。如果你想坐得更久，那么就坐得久一点。你可以每天坐1小时，也可以每天坐2小时。
但是，如果我们只是学习如何在坐禅的时候做好修行，不管它是多么深奥，它还是不会走得很远。即便你一天坐3小时，那一天还有21小时没有在坐禅。如果你一天坐2分钟，那会有很多很多时间没有在坐禅。
许多修行的人，在从坐垫上起身后，他们就把修行放在了一边。在修行的时候，他们能够放下他们的想法、他们的信念、他们的观点和判断。他们可以将它们统统都放下，而且可以很好地坐禅。但是一旦离开坐垫，他们多少会将自己需要放下的一切重新捡起来。
但是，真正的修行是伴随我们的生活的。****我们可以在任何时间、任何地点进行。你可以在街道上驾车的同时随顺万物，也可以练习随顺交通拥堵，还可以练习随顺自己的感受：
当我完全随顺事物如其所是的时候，它是怎么样的感觉？
当我完全随顺自己，按照本来的样子接受自己的以后，它又是什么样的感觉？
那时会发生什么？我们是怎样涉入其中的？它又是如何改变的？
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真正的修行是一个非常活跃的过程。
重要的是，修行并不只是坐在安静之处所作的一件事情。否则，修行和日常生活就会变成互不相关的两件事。这是一个基本的幻觉，将有些事情称作“修行生活”，另一些事情称作“日常生活”。当我们醒悟到真相的时候，我们会发现，它们是同一件事情。
设想一下，如果你的整个生活，不仅仅是你花在坐禅上的时间，其基础都变成顺其自然，那将会发生什么？当你的存在的基础、你存在的底线变成随顺万物、如其所示，那又会发生什么？
坐禅的时候，你坐在小垫子上，或者坐到椅子上，这是一个安全的地方，一个你可以完全依赖的内在，一个没有什么事、什么人可以将它夺走的地方。但是，当我们开始开放自己，你会慢慢发现，修行并不仅仅是待在一个安全的地方，而是一种对待生活的态度。我们作为意识的本性，总是随顺万物，如其所是的。
意识，即你的本性。如果你过了很好的一天，那是你的本性让你过了很好的一天。如果你过了很糟糕的一天，你的本性也不会在糟糕的一天中横加阻拦。它顺其自然，这正是我们的意识在做的唯一的一件事。
当我们真正随顺万物、如其所是，处在那种内在的气场中，处在那种不执取的内在态度中，那时我们就具备了一个非常具有生命力的空间——一种意识的有力状态。
在那样的臣服时刻，某些原生性的东西就会来到你身上。那是一个悟性萌发的空间，一个启示降临的空间。
当然，不要把随顺万物、如其所是变成目标。重点并不是单纯地随顺万物、如其所是，它只是一个基础，一个底层的态度。
但是，从这个底层的态度中，许多事情变得可能。它是一个智慧升起的空间；它是一件赋予我们需要看到的东西的空间；它是一个我们可以被整体意识渗透的空间；它是一个我们可以从中认识到自己就是意识本身的空间，是存在未曾显示的潜质。
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内容整理自《真正的修行》
图片来自网络
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