荣格把心理的成长看成从自我走向自性化之路。自我是被感官局限的，是二元对立，有快乐就有痛苦，你的痛苦是由于你的痛苦的体验强化凝结发生了扭曲而成。自性是无我之境，是把自我的痛苦，当成一种养料，把自我当成自性的一部分，自性化之路，相当于把痛苦的对立面也创造出来——痛苦怎么产生的，它就怎么消除。
我们经常说，我们的心里面没有别人，这个别人是潜意识另外的自己；从终极意义来说，他人是不可控的，但自己是可控的，从不可控走向可控即是自由。所有外面的人、事、物都是被“自我”定义的，你可以定义他人，就可以定义自己，定义创造了痛苦；定义既然创造了痛苦，消除定义，也就意味着痛苦的消失；一切非真，信以为真。
负性情绪是失控的欲望，没有失控就没有痛苦。终极的内观认为我的负面情绪和痛苦，不可能由我自己一个人完成，没有对象就创造不了需求，也就是前面说的，把“自我”拿掉了，我的终极痛苦也就消失了。所以，痛苦也好，委屈也好，遗憾也好，我都先不去管它，我只管这个刺激在恶的心理反应中，是怎么把痛苦生产出来的——看清楚了自己的反应模式，看清楚了整个过程之后，对自己如何生产痛苦的原理看清楚之后，再做选择。
看清楚自己痛苦的模式之后，可以干预的方式是非常多的。丁元英说，能所不能，忍所不忍，中间即是生存空间。做自己能做的，不能做的交给命运。所谓的痛苦就是欲望的不满足，欲望的失控。在内观这个失控过程时，看清楚了反应过程后，可以满足的欲望，勇敢去做，去行动；努力也做不到的，就释然呗。心理是对客观现实的反映，当你看清内在的反应模式，看清楚了内在的信念：他这么对我，我就会痛苦。你完全看清楚这个信念反应模式之后，就回到外部，反者道之动，你反向操作，他怎么对你，你就怎么对他，你就发现没有外部了，内外和谐统一了。
举个例子，你找一个对象，他不爱你，所以你很痛苦。可是，他不爱你，你为什么要找他？世界上最不缺少的物种是人，各种各样的男人与女人，你为什么要找一个不爱你的人？人性的本质是，人只能被选择，无法被改变。终极的思路是猎人思维，你去猎物，你去寻找，你不管这个动物爱不爱你——你爱不爱他？因为你爱的他是另外一个你自己。你的心里面没有别人，都是你自己，你爱的他是另外一个你自己。
比如说，你从小就被父母忽视，就觉得自己不被爱，现在却找了一个不爱你的人，你总想改变他变成爱你的人——如果你看清楚了这个模式，看清楚了潜意识的反应模式，你就知道这是一个你改变自己的巨大机会：你知道把潜意识深处的怪兽放出来，从自我走向自性，你找的这个不爱你的人是另外一个你自己——你把这个外相反向内观，另外一个潜意识的你开始爱你自己，你从诉求外部到内部分化，完成了一种内在自我的分化，从“自我”走向自性，一个自己和另一个自己玩，这不是很自洽的自在嘛。
一个本来就爱我的人，他不会活化你的创伤体验，你没有这种体验就捕捉不到他的信号，所以你就遇不见他。即使遇见了他，也无法治愈你的创伤，因为你们没有共验的部分，同屏共振即共验的部分创造了存在，创造了“自我”。这就回到一个成长的锚点：你为什么要找一个让你痛苦的人在一起？结论是，这个痛苦活化了你的存在体验。在这种痛苦中，复现了你童年的创伤经历，活化了你的存在体验，日子虽然苦，但是存在啊。根据马斯洛需求理论，存在是第一位的，有了存在才能追求真善美，即幸福。先求存，才能求真，即意义感，幸福即是一种意义感。天道丁元英说，人活着两个诉求，一个是活着，二个是活着的意义。
为什么成长特别难，因为痛苦体验和幸福体验，完全在两个维度里面，就像一个地狱一个天堂，没有经历人间的过度，你直接升级到天堂会有一种不真实感，有一种不踏实感，感觉像是一个迟早要醒来的梦。你就会不断怀疑自己，不断否定自己，不断操作它就会把这个梦搞破碎掉，回到地狱，回到踏实儿痛苦的“自我”。我们的第一个诉求是活着，是存在，是踏实，是熟悉感。所以，我们老百姓总说爱面子，为了面子、为了孩子、为了父母，而痛苦一生，委屈一生。但是你却从来没有为你潜意识的自己活过。
所以要想回到天堂，先在人间呆住，先为自己而活。无论别人怎么说你，打击你，你都要反向觉察：为什么他说我，我就要痛苦？我为什么不可以如如不动？我为什么要配合他伤害我自己？当看出了这个，看清楚了自我是怎么创造痛苦的，痛苦也就消失了。
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