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（《河南程氏遗书·附录·门人朋友叙述并序》）邢和叔叙明道先生事云：尧舜、三代帝王之治，所以博大悠远、上下与天地同流者，先生固已默而识之。至于兴造礼乐、制度文为，下至行师用兵，战阵之法，无所不讲，皆造其极。外之夷狄情状，山川道路之险易，边鄙防戍、城寨斥候、控带之要，靡不究知。其吏事操决，文法簿书，又皆精密详练。若先生，可谓通儒全才矣。
邢恕，字和叔，其事迹见卷四第十一条笔记。总体而言，他学识渊博，却是个反复小人，所以编者摘录他评价明道先生的文章，不是十分妥当。既然这个人的诚信有问题，那么他的话自然就打了折扣。
仔细阅读下面的文字，就可以发现，邢恕把明道先生描绘成了一个无所不通的神仙了，既能洞察天地之道，也深谙政治、文化、军事、外交。那么小到战术、断案、文书这些最基础的行政工作，明道先生也都是精密详练。即明道先生上可通天，下可入地。这显然不只是夸张溢美的问题，而是吹捧溜须完全没有底线。
默而识之，把所见所闻默默记在心里。《论语·述尔篇》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？" 可见，默而识之，有踏踏实实、勤奋钻研学问的内涵。
上下，当指人伦关系，亦即社会关系，统治制度之属。
斥候，斥，远也；候，伺也。指侦察敌情的人或物。
城，居民之所；寨，驻军之地。
与天地同流，与天地的运行规律一致，即遵从自然规律，如四季轮回、昼夜交替、阴阳平衡、无为而治、万物一体等等。
控带，控，控制；带，围护，又作萦带，指城防体系。
究知，深刻了解。
吏事，指基层官员的行政事务，亦指刑狱案件。
操决，决断。
文法，法令条文；簿书，文书簿册。
通儒，通晓古今、学识渊博的儒者。
邢恕在叙述明道先生的事迹时说，关于尧舜及三代之治，为什么能够那样博大悠远，所作所为完全合乎天地运行的规律，明道先生当然已经研究地十分透彻。至于为朝廷制定礼乐制度（政治制度）、规范文化政策（文治）、甚至对带兵打仗、排兵布阵的谋略（武功），明道先生都有论述，而且都造诣深厚。对于周边外邦的社会情况、山川道路的地理形势、边关防御、民用和军用设施的安全保卫、城防的要点，没有不透彻了解的。明道先生在判决案件纠纷、熟悉法令条文和处理秘书文档等各方面，也都精准、周密、细致而老练。
邢恕最后总结说，像明道先生这样的人，可以称得上是通儒和全才了。
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