关于人体中焦之气的运行路线，黄帝曰：“愿闻中焦之所出。”岐伯答曰：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”这里黄帝问岐伯：人体中焦之气是从什么地方发出？岐伯回答说：中焦出自胃的上口。在上焦之下，中焦所受的水谷之气，经过大小肠排泌糟粕、蒸发津液。然后将其化生出的精微物质，上行注于肺脉；同时又将水谷化生的精微物质化为血液，以濡养全身。这种气是人体最珍贵的物质，能够独自通行于十二经脉之中，故名为营气。
而关于“血汗”问题，黄帝曰：“夫血之与气，异名同类。何谓也？”岐伯答曰：“营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”此番对话说的是，黄帝问：人体血与气，虽然名字不同，但是是同一类物质，这是什么意思呢？岐伯则回答说：人体营气与卫气都是源自水谷精气。其中血是神气的物质基础，也是水谷精气化生；因此血与营卫之气，只是不同名，却是同一类的物质。所以说，血液耗伤过度的人不能再发其汗，因为汗脱则令卫气亦伤；脱汗而伤卫气的人也不能再用活血放血之疗法。故而，人如果既脱汗又亡血，则必死；而如果仅有脱汗或仅有失血，则尚存生机。
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