《论语.乡党篇》第二十一章：
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
解析：
对于朋友的馈赠，即使是车和马，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
“拜”这个词，在华夏几千年的礼节中占据了一个很重要的位置。某种程度上来说，拜礼算得上是各种礼节中最恭敬的一种，因为不管哪个朝代的拜礼都是需要屈膝跪下，匍匐于地。
虽然在椅子出现之前，人们在社交时都是跪坐的，但需要行跪拜礼也是相对郑重的行为了，多数的情况下人们行的是“揖礼”。
理清了状况，再来看这一章，不禁要对孔子处世的立场做一番好好的分析。
放在现代社会，如果一个朋友送了你一部汽车，另一个朋友则送了你一块家中拜祭祖先用的祭肉，你说你会好好的感谢谁呢？
而孔子对于朋友贵重如车、马之类的馈赠，都保持着非常淡然，对于一块用来祭祀过的肉却如此的郑重，实在是让很多人都不能理解。
究竟是什么导致了他在对待两个价值如此悬殊的物品上给出的态度也是如此的悬殊呢？说实在的，我也着实的思考了一番。
晚餐的一场偶遇，突然给了我一个启示。
社交应酬中的各种饭局宴请非常的频繁，不管是约了去哪里吃饭，一个电话或信息，到了时间，大家就自动出现了，一顿饭吃下来可能几百也可能几千上万，然而不管吃了多少，大家都不会太过客套，没有人会有带着礼物去赴宴，更加少见送礼还礼之类的客套。
可是，如果一个朋友很郑重的约你去他家里吃顿正式的家宴，大家的做法立马就会不同了。多多少少，都会准备一些必要的酒水果篮之类的礼物送上，以示赴宴的郑重。一般，家宴都是不如外面酒楼的筵席那么丰盛和气派的，可是为什么大家会更重视家宴的宴请礼节呢？
因为宴请的含义是不同的。
酒楼是公开场所，在大家的眼里，酒楼的宴请就是一种再平常不过的社交应酬，今天你请我，明天我请你，轮流做东而已，就是个乐子。而自己的家则是相对私隐的，一般不是非常亲近的人，大家都不会邀请到自己的家里去吃饭。因为能请你到家里玩，相当于是对方信任你，并愿意向你展示自己生活的方方面面。
所以，朋友圈中有一句很有含义的话叫做：最美好的仪式莫过于家宴！
不得不说事物的价值和意义，因为含义的不同会产生很大的不同，相信在孔子的眼里也是如此。
不管是金银财物，还是香车宝马，在他的眼里都是一些物质上的交换，越是贵重的礼物馈赠后面，或者也跟着很多很重要的条件。换句话说，因为有付出才会有收获，生命中的每一样馈赠早已暗中标号了价格，只是看你如何去抉择和应对。
如此，与利益相关的赠予又有什么好拜的呢？
但是祭肉就不同了，在古代，祭祀过祖先和天神的祭肉会被分送出去。如果是居上位者分祭肉，能享受到分享资格的人必定都是有身份地位或对宗族有贡献的人，因为这些人是宗族的骄傲和光荣。如果普通人家分送祭肉则是叫做“散福”，是一种非常好的心意，代表对方希望你能够越来越好。
在这样的意义加持下，虽然那只是一块肉，但是承载着一份认可和祝福，还有欣赏和关怀。
这样的待遇不是每个人都能享有到的，全部有赖于分送者是如何看待被分送者的品行和能力，还有分送祭肉的人有没有把你放在心里，愿不愿意将一份祝福送给你。毕竟在那个时代肉也是很珍贵的食物。
在孔子的眼里值得拜谢的不是利益，而是情谊和道义。车马再贵也只不过是个物件，相比之下祭肉背后的含义就显得意义非常了。相对利益，孔子更加看重的是：意义和道义！
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