缘由来自焦虑
我每天都在焦虑，无时无刻不在焦虑，觉得难受的时候，只能寻找外界的东西来麻痹自己。来麻痹自己的东西有很多，诸如看剧、玩游戏、睡觉等等，不知道看书算不算呢，算起来我看的书确实很多了。这段时间一直想写写读书笔记，也写了一部分了，但是始终都没有认真的总结过。我用方片收集也说了一些，还是需要时间来整理的，这正好是个好机会。
时间的形状
这几天买了kindle之后读了有四本书，第一本书是《时间的形状》，第二本书是《佛祖都告诉了我们什么》，第三本是《碟形世界》，第四本是《清朝一八九四》。这四本书能分别写四篇读书笔记，不过我是先写一篇总纲，就讲一讲这四本书对我来说都意味着什么。
我们再来关注一下另一个让我觉得很深刻的地方—坐标系，特别是爱因斯坦的广义相对论，其实就是再把坐标系提了出来。回到前面，他讲了很多例子，我觉得坐标系都很重要，我也是就特别是时间这个看法，同样的光子传输，我作为旁观者来看，有一个光子传输三十万千米只用了一秒，如果我把这个测量工具放在宇宙飞船上面，宇宙飞船在保持一个光速在前进，那么整个这个光子可能就永远也无法到达终点。如果飞船速度达到光速二分之一，那光子传输30万千米时间就被延长了两秒。这样来看的话就是速度越快，那么这个光子从我的角度来看它的时间就变慢了，当然在作为光子本身来说，它并不觉得它的速度变慢了，他仍然还是以30万千米每秒的速度在向前奔去，这显然就是参考系不同结果也就不同。30万千米每秒就是光的速度，达到光速那时间就静止了，二分之一光速时间也就慢了两倍。《时间的形状》作为科普读物是值得一读的，我很庆幸遇见了这本书，希望大家也都能掀开看看物理世界的神秘。
佛祖都说了什么
说完了《时间的形状》，我们再聊一聊《佛祖都说了什么》。这本书其实对我的世界观是影响最大的，我觉得我现在感觉更加的自信，更加的透彻一点，原因就在于这本书。
这本书讲的是什么呢？如果说是他讲的是佛教的发源地，欧洲佛教怎么去演变史的话，我觉得更多的是说佛教与儒教建立一个怎样的关系。为什么讲到了这一点，因为讲的佛教到最后与儒学的最后都回归了一个这本质的东西就是心之所向。
佛教讲放下屠刀立地成佛，，这就跟心相关了。心认为我能成佛我变成了佛，也就是你的意识，你认为你要成佛你变成了。王阳明心学也是这样到最后就是你要随心走，但是王阳明的心学这个地方我也看完了，看到这里我就觉得最痛苦的地方也莫过于此，什么是随心走，心又随着什么走，还是没有说清楚的。而《佛祖都说了什么》这本书说，王阳明心学讲到最后是王阳明说从心但其实他还是脱离不了儒学，其实讲的就是心要跟着儒家道德走，我想想确实是这样的。
但是想到这里有句话说得好，中国古代的经典名著—四书五经，其中最核心的就是易经，它是万经之首，他就讲通了很多东西，他讲的是对道德的一种变通，其实也就是一种意义，但是这个改变的态度是什么？还有他到底是以怎样的改变，有一种向上的能量？为改变阴阳是相互转换的，到底是怎么把握这个变化对，实在是精华所在了。我看完这本书，我觉得讲到最后其实都是一种虚无主义，回归到最虚无的东西。我想遵从你的道德，这个道德，如果我是看着你是来看，其实是一种比较好的这种方法，那也就是一种大数据市场或规律。比如说外面下着大雨我是不是应该冒着大雨出去，明显这是不对的。不然路上的老人倒了，我是不是扶他起来？路上的老人倒了，大家不扶我也不去扶。当然这从符合大多数人来说这是对的，但是这个到底对不对呢？尊老爱幼是中华民族的传统美德，这其实就回归了中华民族的传统美德，就是中华民族的道德问题上了。又该怎么去说了，我从心走，其实心回归到最后还是中华民族的传统的道德上面去了。
但是中华民族的传统道德一直在与时俱进，也同时保留了很多的糟粕，到底哪些东西是真正的核心，哪些东西是应该在当代是被剔除掉的，我觉得目前还没有给出一个明确的定义来，有些东西是必然是与时俱进的，但是有些东西必然被淘汰了，但有些就在于介于被淘汰和淘汰之间，那些东西模糊的，如果一旦出现这种问题，我们应该怎样去审视情况，怎么去处理，又犯了难。圣人说，有些事情上面，关于寝室关于个人的，这样做也可以更深一层，做也可以，还更顺意，不做也是可以的。换句话说我对人好，我对人更好，对人非常好，对人死心塌地，都是不同的境界，哪一种境界都是没问题的。但是其中的哪一种境界更符合自己本心，我感觉是问不出来的，但是你不问心里又该问什么了，难度就在这里。
我想来想去，我觉得只能说是易经了吧，虽说少不读易经。但是我的症结已经回到了这里。我到底该以一个怎样的度对待，易经也许会给我一些答案。自己做人应该是怎么样的，为人处事应该是怎样的，不可能说对所有人都死心塌地的好，对所有人都非常非常好，肯定是有区别的。有阴有阳，就像大拇指为阳，四指为阴一样，如果以这种思想去看待万物的话会不会更加的合理，更加的让自己觉得有道理了呢。我觉得易经也就会给我答案，那现在不知道怎么去研究易经，觉得确实是一个非常深刻的话题。
关于易经的名著有那么多，又该以何人为导向去形成我的一个世界观，这也是一个有待解决的事情，就好比我看的那本《百年图解易经》说的一样，我已经应该以他为主，然后不断扩展的。
我的话跟我的感觉是在用模型，说实话让我自己研究模型，我也没那个水平，咱就是个半吊子，但是能如何用好其实也是一门学问。就好比是数据分析的预处理，图像识别的图像预处理等等，我学术方面可能也就止步于此了，但是能用好是我这辈子关于学术方面一个很大的一个方向吧。
历史上有很多研究，一个名人都会有自己的一些体系，我觉得我关于数据分析的体系已经形成了，关于易现在是连入门都没有到的。
那回归到那本书讲的是什么？其实就关于心到底执行了我们什么，这个地方就说的很玄乎，没办法能够非常清晰的说出来，其实要的就是你这一辈子的积累，道德的积累是什么？你前面的历史经验会告诉你很多东西，易经是古代朴素辩证唯物主意了，但是马克思的辩证法可能是更好的，但是就是马克思主义的辩证法的话，相对来说就显得会难以理解一点，比如手心和手背，大拇指和四个指头，天空和地面等等，就想对来说这项理解辩证法的话，就感觉有点空，有点虚，不好理解，但是你说它是阴阳的话就好理解。所以说未来去分析的话，可能更多的是能够用辩证法、能够用阴阳这几个来统一去理解这种关系我觉得更好的能够帮助做整个人生做一个规划吧。
其他
关于四本书的读后感就先写到这里，后面的话有时间再去写另外两本。
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