至今我才知道，除了一部李宗吾所著的《厚黑学》，原来还另有一本《薄白学》。《薄白学》的作者与李宗吾同是民国蜀中人，只不过前者是一名军阀，后来因贪污事发而脑袋搬了家，《薄白学》从此不知所踪。
对这两部著作，我知之也浅。起初想当然地从字面上去理解。厚者，厚颜无耻。黑者，不止是笑话“领导更黑”的黑，更是“黑心棉”普遍存在的黑。比如别人告诉你，没有国就没有家。这句话看似讲的是常理，实则不堪深究。试问，大清亡了，我们的祖先就没有家了吗？民国亡了，我们的祖父辈没有家了吗？难道我们都是野孩子？世界上恐怕真没有哪个民族会如此黑自己的祖宗。
按照常识，家比国出现更早，在氏族社会就已经出现了。正如蟋蟀没有国，但每一对蟋蟀都有一个幸福的家庭。
薄者，面嫩浅薄。白者，涉世之初，懵懂痴傻。想来《薄白学》就是教导像你我这般在人生欢场涉世未深的小白如何处世的哲学。
后来查了一些资料，并且在看了许多同学发表的高论之后，才知并非如此。
《薄白学》与《厚黑学》在名字上看似是相对立的一门学问，实则不然。深入了解后才发现《薄白学》虽然无法与《厚黑学》相提并论，但《薄白学》还是可以作为《厚黑学》的重要补充，成为混世成功学的不二法宝。
《厚黑学》探讨脸皮厚心肠黑，主张用孔孟之道行厚黑之术。《薄白学》主张薄情寡义，并认为只有手中握有真金白银才能疏通关节，达到自己想要的目的。两书意在揭露并鞭挞社会与人性的阴暗与丑恶。
但社会上还是崇尚厚黑成功学，凭借脸皮厚和心黑，在现实社会残酷的竞争中希冀置对手于死地，从而独占鳌头，一夜暴富，升官发财。
李宗吾先生曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”我想这话虽然有些道理，但实际是立不住脚的。既然初心是黑的，所行之事便无道德可言，公众也就看不到其所谓崇尚道德。所谓道德至高无上，便是空穴来风。正如康熙以厚黑学宦养贪官和珅，雍正再以厚黑学打杀贪官和珅，既无法改变和珅过去几十年的贪腐对社会的伤害，亦无法改变过去与未来两千多年来专政制度下官场以腐驭下的潜规则。在台上时，无论贪官如何贪腐，都视而不见。都是为国为民，鞠躬尽瘁。而贪官只有薄情寡义，才能够心安理得地享受“不义之财”。
一旦贪污案发下台，便斥之为忘记初心，祸国殃民。纵然揪出了贪官，既无法改变过去官场腐败的事实，也不见得是清除官场腐败温床的大功劳，只是又增加了一个历史的污点而已。
社会上原来只有《厚黑学》流传，李宗吾更被有心人推崇为“厚黑学”教主。但目前市面上出现了李鬼《薄白学》，是1996年一个名叫洞灵子的人所撰。洞灵子，不知何许人也。书中具体叙述内容亦未曾见识。
最后，我极赞同这位同学旗帜鲜明的观点：人生数十载，时不我待。与其浪费时间去琢磨人性，不如花点时间去做实事，切切实实地用科学的思想行为去推动社会的发展与进步——厚黑，该结束了！
注：“宦养”一词，实为此处独出。指的是给汝以官，准汝为朕分忧，为国为民服务，同时默许汝以权谋私、贪污腐败的行为，与“豢养”给钱投食的方式有根本不同。
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