顾诚，最好南明史学家之一
先生笺《昭公十七年》之“水，火之灶也”，释水火为夫妻。先生全篇所引，水为夫者十一例，火为夫者九例，水火孰为夫？
窥先生之意，唐宋前水为夫而火为妻，取《书 洪范》：“水曰润下，火曰炎上”之意，《易》中，“坎为水，为中男；离为火，为中女”；当注意者，水火为男女，非水火之特征，而是人观察到水火之行为，而水火之行为，人亦未观察全面也--唐宋后水女火男亦是水火行为之观察结果。水女火男之依据，《礼记 表记》：“母，亲而不尊，父，尊而不亲；水之于民也，亲而不尊，火，尊而不亲”。以此分析水火之男女，岂不谬哉。
某尝言，未经统计学统处理之举例，皆是耍流氓。盖为统计学之方法，涉及样本数量大小及其关联验证，其两种事物之关联，非仅仅十个八个样本所能解释，如是则。若找其关联规律，一个是样本量大，二个是相关验证，二者结合方可言规律。我国古代之科学不发达，就是仅仅由大样本得出结论而不去验证，既以为放之四海皆准，此误国误民也。
某近得顾诚之《南明史》，其序言之一语颇得我心：若以历史事实为历史发展为必然，则历史研究毫无用处。历史学中事物样本量太小，区区几例史学现象，不足以征史学规律也。然则史学规律当如何？有利于人类、国家、民族生存、发展之规律，方为真正历史发展之规律也。博方家一笑。
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