纪伯伦认为诗歌是神圣灵魂的体现，供养它营养的是灵魂，供它饮用的是感情。在《沙与沫》中他说：诗是迷醉心怀的智慧，智慧是心思里唱歌的诗。诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。
1、爱
当爱像你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻；
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，虽然那藏在羽翼中间的剑刃许会伤毁你们；
当他对你们说话的时候，信从他，虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
2、婚姻
你们一块儿出世，也要永远合一，在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，他们也要合一。不过在你们合一之中，要有间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮；彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞蹈，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同义的音调中颤动。彼此增献你们的心，却不要互相保留。因为只有生命的手，才能把持你们的心。要站在一处，却不要太密迩；因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。
3、孩子
你们的孩子，都不是你们的孩子。乃是生命为自己所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可以给他们以思想。因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，但不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能相见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭。那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭迅速而遥远地射了出去。让你们在射者手中的弯曲成为喜悦吧，因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
4、施予
你把你的产业给人，那只算给了一点，当你以身布施的时候，才是真正的施予。因为你的财产，岂不是你保留着的恐怕明日或许需要它们的东西么？
有些人有许多财产，却只把一小部分给人，他们为求名而施予，那潜藏的欲念，使他们的礼物不完美。有人只有一点财产，却全部都给人，这些人相信生命与生命的丰富，他们的宝柜总不空虚。有人喜乐地施与，那喜乐就是他们的酬报，有人痛苦的施与，那痛苦就是他们的洗礼。也有人施与了，而不觉出施与的痛苦，亦不寻求欢乐，也不有心为善；他们的施与，如同那边山谷里的桂花，香气在空际浮动。从这些人的手中，上帝在说话，在他们的眼后，上帝在俯对大地微笑。
有什么东西你必须保留的呢？必有一天，你的一切都要交付出来；趁现在施与吧，这施与的时机是你自己的，而不是你的后人的。
你常说，我要施与，却只给舍给那些配受施与者。你果园的树木，牧场上的羊群，却不这样说。他们为要生存而施与，因为保留就是毁灭。凡是配接受白日和黑夜的人们，都配接受你施与的一切。先省察你自己是否配做一个施与者，是否配做施与的器皿。因为，那只是生命给予生命，你以为自己是施主，其实也不过是一个证人。
不要挑起报恩的重担，不如和施者在礼物上一起展翅飞翔，因为过于思量你们的欠负，就是怀疑了那以慈悲的大地为母、以上帝为父的人的仁心。
5、工作
当你劳动不息的时候，你确实爱了生命。在工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
生命是黑暗的，除非有了激励，一切的激励都是盲目的，除非有了知识；一切的知识都是徒劳的，除非有了工作；一切的工作都是空虚的，除非有了爱。当你仁爱地工作的时候，你便于自己、与人类、与上帝联系为一。
怎样才是仁爱的工作呢？从你的心中抽丝织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。热情的建造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。这就是用你灵魂的气息，来充满你所创造的一切。
工作是眼能看见的爱。倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿；你若是怨怼地压榨着葡萄酒，你的怨怼，在酒里滴下了毒液。倘若你能像天使一般歌唱却不爱唱，那你就把人们的声音的耳朵都塞住了。
6、欢乐与悲哀
你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的胚子么？那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀雕刻的木管么？
当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。当你悲哀的是偶，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。
7、罪与罚
我常听见你们议论一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只像个外人，是个你们世界中的闯入者。我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每个人心中的至善。那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。所以那恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。如同给一个队伍，你们一同向着你们的神性前进。
你们是道，也是行道的人。当你们中间有人跌倒的时候，他是为后面的人而跌倒的，是一块绊脚石的警告。同时，他也是为他前面的人跌倒的，因为他们的步履虽然又快又稳，却没有把那绊脚石挪开。
被杀者对于自己的被杀不能不负疚，被劫者对于自己的被劫不能不受责。政治的人，对于恶人的行为，也不能算无辜，清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。是的，罪犯往往是被害者的牺牲品。
你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子，让他也拿天平称一称她丈夫的心，拿尺来量一量他的灵魂。你们这些愿持公正的法官，你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人呢？你们又将怎样控告那些行为上刁滑暴戾，而事实上也是被威逼、被虐待的人呢？
那大殿的角石，并不高于那最低的基石。
8、法律
你们喜欢立法，却也更喜欢犯法。如同在海滨游戏的孩子，勤恳地建造了沙塔，然后又嬉笑地将它毁坏。对于那以生命为岩石，以法律为可以随意刻掉的凿子的人，又当如何？对于那憎恶跳舞者的瘸子又当如何？对于这些人，除了说他们是站在日中以被向阳之外，我能说些什么呢？他们只看见自己的影子，影子就是他们的法律。
9、理性与热情
你们的心灵常常是个战场，在战场上，你的“理性与判断”和你的“热情与嗜欲”开战，我恨不能在你的心灵中作一个调停者，但除了你们自己也作个调停者，作个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢？你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡，漂流，或在海中停住。因为理性独自统治，是一个禁锢的权力，热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。因此，让你们的心灵将理性升到热情之最高点，让它歌唱；也让他用理性来引导你们的热情，让他在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬高翔。我愿你们把判断和嗜欲，当作你们家中的两位佳客。你们自然不能敬礼一客过于他客；因为过分关心于任何一客，必要失去两客的友爱与忠诚。
10、苦痛
许多的苦痛是你自择的。那是你身中的医师，医治你病躯的苦药。所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药。因为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。
11、自知
不要用称来衡量你未知的珍宝；也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。因为自我乃是一个无边的海。不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。因为灵魂在一切道路上行走。灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。
12、论教授
除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是传授他的智慧，乃是传授他的忠信与仁慈。假如他真是大智，他就不会命令你进入他的智慧之堂，却要引你到你自己心灵的门口。天文家能给你讲述他对太空的了解，他却不能把他的了解给你；音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音；精通数学的人，能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。正如上帝对于你们每人的了解是不同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不同的。
13、友谊
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心。当你与朋友别离的时候，不要忧伤，因为你感到他最可爱的点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍的分明。
14、谈话
在你不安于你的思想的时候，你就说话，在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。在你许多的谈话里，思想半受残害。你们中间许多人，因为怕静，就去找多话的人，在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们赤裸的自己，他们就想逃避。也有些说话的人，并没有知识和考虑，却要启示一种他们自己所不明白的真理。也有些人的心理隐存着真理，他们却不用言语来诉说。在这些人的胸怀中，心灵居住在有韵调的寂静里。
15、论美
你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。美不是一种需要，只是一种欢乐。她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂。她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。
16、论死
假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识；如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面隐藏着永生门。
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