我想我对哲学心存偏见。
我在高中政治课程第一次听到哲学，之后便把哲学框定在高深莫测和冗长乏味的位置。
如雷贯耳的哲学家在人类思想史上的杰出贡献，往往抵不上我对划时代的物质进步的兴奋，而且被看作可有可无的东西；如果有人和我提及哲学对他的影响，我心里质疑他的哗众取宠和与众不同多于信任他的真诚；我也曾经硬着头皮，滥竽充数般淘的几本百年前的哲学著作，但最终的命运是积累灰尘，装点门面，留在记忆中的只是书名和作者。
就在我在固执的道路上越滑越远的时候，德波顿的《哲学的慰藉》出现在我的视野。
“哲学”这两个词依旧让我害怕，我像一个小孩，不愿意开始做妈妈吩咐的事，磨磨蹭蹭，没有利利索索开始正文阅读，与其说是浏览目录，阅读序言，倒不如说是给自己寻找放弃阅读的借口。
我想一定是“慰藉”让我感到了亲和力，德波顿把面目严肃的哲学和柔软的慰藉放在一起，让我耳目一新，我是在怀疑中开始阅读历程的。
正统的哲学典籍，不是流于教科书式的古板和说教，就是走到了划分流派，把本来让人生畏的思想倾倒在方方正正的盒子里，大有削足适履的牵强和局促。
德波顿把自己定位成一个随笔作家，他坚持这样的写作方式，主题不失重要，而语言又不显凝重。“慰藉”一词是文风使然，更是对“哲学”的深入理解。他愿意摈弃哗众取宠，关心与普通人息息相关的主题，其实这又何尝不是哲学的初衷呢？使用这样的态度梳理六位著名哲学家的思想是最为水到渠成的方式了。
解决困难的办法的表现方式可以是“高歌猛进”的说服，也可以是 “润物细无声”的感化。德波顿在哲学后面加了“慰藉”两个字，他更在乎哲学帮助人们的同时兼具有被识别，被认可，被接受的优雅气质。他放弃从哲学家极其观点开始的正面方式，而是先界定人们的困惑，选取契合的一脉，避免了漫无目的，在庞大繁杂的理论面前迷失方向而不得不全线放弃的窘境。
“慰藉”一词携带急需的帮助又不失舒服，让艰深且痛苦的话题从一开始变得专注而更容易被人接受。
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