人对时间的感知不是线性的，也不是恒定方向的，而是毫无章法的。
小时候时间总是漫长，等待假期，等待过年，是真的需要用很久很久的等待才能得到。假期虽不及上学时间长，但也是漫长的。
长大后时间加速，一年一年之间没多少间歇，往往刚刚过完春节没多久，一年就又过完了。倘若自己的感知不明显，看看孩子们眨巴眼就窜高的个子，也时常会问自己，时间都去哪儿了。
与此同时存在的另一种感知则不同。
现在更多的感觉是夹在两种感觉之间，一方面觉得时间过的太快，好像没做什么有内容的事情，时间就已经过完了；另一方面又觉得事情太多太杂，仅仅一天的时间，怎么能塞进去这么多事情，怎么能容得下。
道德经-第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。
【注解】
当政者应当尽可能减少对民众发号施令，而是顺其自然，这样的统治方式才是合乎大道的，同时也能够自然长久。
就像狂风就算肆虐，也不可能始终持续刮个不停，暴雨就算倾盆而下，也不会下个没完没了。那么，究竟为什么会这样呢？就算是天地，天与地都不能做到长盛不衰天长地久，更何况是普通不过百年的人呢？
所以，真正修道遵从道的规律的人，他们自觉与大道合为一体，遵循道的自然规律；而勤于修身养德的人，与高尚的德行合为一体；失道和失德的人，则与失去合为一体。顺应道的规律，与大道合为一体的人，大道也同样愿意帮助其成功；信守德行，与德行合为一体的人，德行也会愿意帮助其达成所愿；而那些失道和失德的人，失败也必将如影随形。
信则有，不信则无。
“希言”，放弃教化的必然性。言，本意为语言、说话，这里是动词，指统治者对人民施用政教和法令，苛责要求。狂风暴雨作为比喻，是告知统治者不要对人民强加干涉或者施以暴行，而是要采取“清静无为”的方式来治理天下，如此才符合自然和道的规律，才能长久。
一个人，无论是平民还是统治者，不管身份角色，往好的方面去想去做，好事也愿意成就你；往不好的方向去想去做，不好的事情也必然常伴。
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