时间：2023年9月19日 癸卯年 八月初五 星期二
备注：Day671
阅读时长：35分钟
书名：《汉兴---从吕后到汉文帝》之《废黜赵王张敖：贯高田叔的故事》
作者：李开元
出版社：生活读书新知出版社
名言佳句：脆弱者以死徇事，坚强者为了成事而苟活。
内容：司马光有感于此，在《通鉴》中继续评论此事说：“高祖因傲慢而失去臣心，贯高以狠忍而害亡主君。促成贯高谋逆者，是高祖的过失；造成张敖亡国者，是贯高的罪过。”
司马光是宋朝史臣，身处天子与士大夫共治的宽松时代，又与汉朝的历史脱开了相当的距离。他追究事情的前因后果，得出因为刘邦的过失，导致贯高的罪过；因为贯高的罪过，贻害张敖的结论，见识高了一层，不愧是《资治通鉴》的史论。
我每每读到二位先贤的评论，总有隔了一层、未能切中肯綮（ken qing指筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处）之感。
西汉初年，是后战国时代。当时天下，是汉朝一强主持，与多个王国并立共存之联合帝国。
汉朝的皇权，是有限皇权，王国的王权，是独立王权。
王国的臣属，是王的臣属而不是皇帝的臣属，他们效忠的对象，是本国之王而不是汉朝的皇帝。
封臣的封臣，不是我的封臣，是古今中外通行的封建原则。
贯高、赵午等人，是赵王张耳以来的赵国旧臣，为了维护赵王的尊严，策划了刺杀刘邦的行为。他们的所作所为，并未违背赵国臣属的伦理规范。
他们铭心刻骨的罪过，是擅自行动失败，牵累了主君赵王。从而，赵午，选择了以死抵罪；贯高，选择了以死抵罪；贯高，选择了为赵王辨白而活。真是应了那句名言：脆弱者以死徇事，坚强者为了成事而苟活。
游侠再盛，养士之风又来，是后战国时代的社会风尚。刘邦曾经是游侠，虽然身为皇帝，依然敬重信守承诺、至死不移的侠肝义胆。他赦免贯高，重用田叔、孟舒，不但出于习性喜好，也是世风使然。田叔、孟舒，接受了刘邦的任用，他们的忠贞，转向了皇帝，成为汉朝的一代名臣。
燕赵古多慷慨悲歌之士，华夏昔是质朴刚强之民。时光流逝，世风变易。两千年来，在王朝皇权的磨损中，在儒教伦理的规范下，侠气雄风消散，诸子百家流失，典雅的古风不复存在。我读贯高、赵午，我读田叔、孟舒，感叹人与人之间独立精神的得而复失，感叹后世史臣不识前世的事情。告知先贤，提示后人：后战国时代的精神，在诸子百家复活，养士游侠之风再兴；后战国时代的事情，要放在战国和帝国之间观看。
启示：读到此我看到作者的用心。两千年来流转的史料让后人受益的同时也不得不警惕也有人故意篡改以讹传讹。因为人性就是如此，就如同昭君无钱贿赂画师以致于被故意在肖像上多点一个痦子。
批判地看辩证地接受它所传达的意义，再看其合理性，而不是因为历史中的某个事实与人抬杠，甚至上纲上线。我认为这才是后世学习历史并从中得到启发的意义所在。
很遗憾看到部分自媒体在传播优秀传统文化时未注意考究史料来源，也未能如实展现史料全貌，造成一些读者对某些文章的误读。甚至有的读者会拿自己一知半解的内容教育他人，这显然是背离了历史对于人的警醒意义。
历史中的事件不能独立看其结果，更不能被有些别有用心之人用华丽的外衣所蒙蔽。
用看到一个视频文案来表达心里的一些想法，内容摘录如下：
外网有人提问，为什么只有中国这么强调抗日战争？
有网友回答是这样的：因为我们的民族是清白坦荡的民族，我们不需要对我们的历史进行遮掩就会产生自然而然的民族自信。
我们不需要像棒子国一样，对军民帮助朝鲜抗击倭寇的事情进行粉饰，他们的民族自信是虚构出来的，他们会对自己民族最愚蠢最无耻的地方进行隐瞒，一旦事实摆在他们面前，他们将丧失自信。
对于自己的民族，小日子也是这样的，离开了屠戮和ru hua，他们将丧失一切---所谓的大和民族的自信。
我们不一样。我们把落魄的时候都写在书上，你可以查到任何一次外族对中原的屠杀，你可以明明白白地看见历史书上我们的辉煌。
我们强调的是东亚病夫的牌子被踢碎而不是东亚病夫的称号从来都没有发生过。
我们强调的是给SI 伤3500万同胞的尊严与交代，而不是3500万人S了就S了。
所以我们的民族自五千年来，往星辰大海去。
你可以忘记历史，因为你们的祖先不曾写过，‘先天下之忧而忧，后天下而乐而乐；你们的书籍没有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’
我们不想让历史重演，我们是铭记历史牢记使命的民族。我们也许不能言善辨，但我们有千年不变的伟大信仰！
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