其二十九
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
有言：《易》曰：“乾，万物资始，天行健，君子以自强不息。”
《易》曰：“坤，万物资生，地势坤，君子以厚德载物。”
乾坤之道，进动而无休止，厚积而无休止，其资始资生者，累积之功也。故曰自强不息者，其意在不息，生生不息，健行不止；所以厚德载物者，其成在厚，不厚积薄发不可以载物。
君子法乾坤之道，行至诚无息之功，所以久远，博厚，文明因之始，家国天下以之兴。君子至诚以行，累积弥久，则博厚高明自然而然者也，此正是“明明德、自新、止于至善”的过程和结果。
所以说致曲而诚也是中庸之道的方法之一。专注而持久的做一件事，一以恒，则恒以一也，虽不至，亦不远矣。天下万事万物莫不如此，宇宙天地，人事万物，贵诚，贵恒，贵一，诚则天下信，信则天下一，一则天下定，万物资始资生矣。
那么我们怎么知道诚与非诚呢？无非就是言、行、时间三个要点。言即信息的表达，可以用言语传递，可以用行动传递，可以用各种各样的表达方式，可以依时间顺序展开，总之会传递给你言者之意，甚至言者不言之言外之意。行动即信息的外在具体表现，是精神活动必须落实于内外部世界的结果。言与行，最终会以一个循环周期进行评估，此行与此言是否对应，是否正确，对应得上就是知行合一，对应不上就是虚妄荒诞。时间是验证符合还是虚妄的必要条件，实践是验证善恶、是非、损益、进退、死生的充分条件。而且，即使简单的事物，也通常需要较长的时间累积和充分的实践活动，才能够知道知与行符合的过程与程度。所以，时间和实践的累积既是积累的过程，也是变化的过程，更是验证的过程。以至诚行，无所不利矣。
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