经文阅读
我是投靠耶和华；你们怎么对我说：“你当像鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能做什么呢？”耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的份。因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。
诗篇背景与结构
我们很难决定本时诗的历史背景，大卫常常身处险境：在扫罗宫中或在旷野里被扫罗追捕，或在押沙龙的叛变中。大多数解经家更倾向于是大卫逃避扫罗追杀时所写的。本诗中描写的危机中，大卫并没有逃离自己的岗位，而是始终忠于职守，相信神会保护他；神也确实保守了他。
经文释义
圣经学者 Rud. Kittel 称本篇诗为“戏剧化的诗”；诗歌似暗示着两人的对话，即诗人与他的朋友之间的谈话。第一节是诗人的声音，第二、三节是朋友的劝告，第四至七节再一次听到诗人的声音。
解经家摩根更是将这这对话以拟人的方式形容为“恐惧”和“信心”之间的对话。两者都察觉到处境的危险，但“惧怕”只看到近处，而“信心”却能看到长远的。本诗让我们看到在任何危机中，我们必须在恐惧（行事凭眼见）和信靠（行事凭信心），听从人的计谋和听从神所赐的智慧之间做一个抉择。
1、跑开——因恐惧而逃避
当危机临到，大卫申辩的朋友或者那些参谋立刻建议他离开耶路撒冷，逃到山上去避难。他们似乎不相信神可以保守他度过这次危机。“看那”，表示这些朋友或者参谋行事是凭眼见的，他们从人的角度来衡量当时的情况，给出他们的劝告。这些人劝告的理由是：恶人已准备好（弯弓、箭上弦），在暗中（暗算）伺机攻击，正所谓暗箭难防。根基已毁坏，就是社会的基础，领导者、审判官等保护社会秩序这些人，都失去公义正直的心，义人除了逃难外，还可以作什么？
这些状况似乎也非常真实的发生在我们的生活和处境之中。恶人猖獗、公义隐藏、谎言取代真相、真理被毁坏。这每一件事都足以令我们恐慌而失去安全感。是不是真的只剩下逃离这一出路呢？
事实上也真的有人选择了逃离。现代人逃离生活的方式会有很多，人们已经巧妙的发展出一套逃避的系统：有人借酒消愁；有人在性上放纵自己；有人以娱乐掩盖悲伤；有人用不停的工作逃避面对自我；也有人借不断的社交来逃避内心的孤独……
回到诗篇，我们发现在这整个劝告中我们只看到对环境的分析却完全没有提到神。这就是我们的现况，当我们不能在危机和困境中看到神的时候，我们就被危机和困境本身包围，此时恐惧就必然占据我们的内心。我们失去了安全感。
2、跑向——因信心而转向
诗篇的下半部分是另外的一个选择，是“信心”的回应。“信心”所见到的第一个异象是，耶和华坐在宝座上。这才是最重要的根基。虽然，也看到危机和困境。但却可以看到在这危机和困境的背后神的掌权。恶人窥探义人吗？耶和华更察看恶人；义人是否在受审呢？耶和华却在主理那场审判；恶人想要射箭吗？耶和华也要射箭，并要布下网络与硫磺。
当你觉得你要逃跑的时候，请记得，神的宝座是永远坚定的。神永远在祂的圣殿里。以赛亚曾因着乌西雅王的驾崩而讲眼观从人的宝座转向神的宝座，他就看见神坐在祂的宝座上，然后他领受了使命；启示录中当约翰在备放逐的时候，看见主在祂的宝座上，这给他安慰和新的勇气。
逃避永远都不是我们解决危机和困境的方法。当你感觉要放弃或逃跑是，请记得我们永远无法逃离我们的困境和我们自己。我们是要跑，但不是“跑开”逃到山上躲避，而是“跑向”圣殿、跑向神施恩的宝座，得恩典做我们随时的帮助。
小结：
摩根说：在诗篇中恐怕再找不到比这一篇更能表达巩固信心的诗篇了。一个只凭当时的处境来衡量事情的人必定见是充满恐惧，不但劝人逃跑，自己也是走位上策；相反，一个看见耶和华坐在宝座上掌权的人，绝不至于惊慌失措。
思考与回应
我们的安全感来自哪里？是外在的环境还是神自己呢？面对艰难的危险，我的反应是逃避或离开，还是坚心投靠神，寻求祂的引导呢？
当我们想要放弃时，往往是一个大好的机会，让神使用我们的困境，来帮助我们成长。当我们觉得要逃跑的时候，请跑向神施恩的宝座，在哪里，我们会得到为我们量身定做的帮助。
金句背诵
耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。（诗11：4）
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