在理想与现实之间

读书群共读《苏东坡传》打卡文章（五）

原创首发，文责自负。

我很讨厌政治，更讨厌宫斗，这就是为什么四大名著中，《三国》一直没有完整读过，而其他三本都读过很多遍的原因。

所以读到朝廷内王安石司马光等人的党争这一大段时，我就有点走神，基本上没看进去，更不要说记得什么，感觉就是一会儿谁谁谁搞了谁谁谁，一会儿谁谁谁又害了谁谁谁，这些谁谁谁又都是些龙套，堂兄不可能详细去介绍，所以我只见其名，完全不了解他们的基本情况，更不晓得这些事情谁是谁非，于是乎看得云里雾里放光彩。堂兄把一堆政治经济学讲得痰飙水洒，我是瞌睡只咯栽，只想说，堂兄请到别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你的仕途经济学问。

而且这个时候苏哥估计也是大过年的爱热闹，跑得外面看别个放冲天炮去了，好几页都冒看见他人。

党争这个事不新鲜，似乎每朝每代都有，而且中外概莫能外。所以这一段书，基本上可以理解为王安石扮演的川建国和司马光扮演的老拜在撕逼，苏哥扮演的中国人民在大口啃西瓜，当然，这大过年还是有点冷，西瓜啃多了窜窜稀是难免的，所以苏哥也被司马保国老师带累着受了一点溜尖的挭，并因此开启了他一生的受挭模式。

我觉得宋朝还是挺好的，大臣可以和皇帝老子的打一打顶板，还可以你喊一帮人，我喊一帮人，然后在皇帝老子面前不停地互相掐架，这个玩法，庶几可以类比米国的两党轮流执政。我觉得吾国虽然名义上没这个制度，实际中早已经实现了，只不过人家称为两党，我们称为两派，意思差不多，唯一不同的是，皇帝老子是裁判，而他们的总统是其中一党的选手，这个不同便造成如下事实：他们因为要轮流执政，身为选手之一的总统便不能终身制，而我们的裁判超脱于选手之上，就只能等阎王老子罚他下场，并且他的裁判证还是世袭的，会投胎成为他的崽的人，生来就有裁判证，不要考的（当然如果皇帝老子崽有点多，裁判证们可能发生互殴，而且往往血糊血海，这是另一个话题了）。

从堂兄对老王哥改革内容以及对老王哥的行事作风的评价来看，现代西方文明对堂兄的影响还是很大的，但从他眉州农民合作耕田的习俗以及对《水浒》人物等等的褒贬来看，他又有一些传统观念甚至可能是传统思维，这中间似有一些牴牾，但我一直以为，只要不在同一个议题的推导上自相矛盾，那么整体思想观念中出现矛盾，不确定，相对主义等，应该是一种较高兼容度的表现，是一种思想或思维的成熟甚或是孤诣境界。

还是说回苏哥吧，堂兄一上政治课就把苏哥丢得炭角弯里去了，我们得把他捡回来，拍拍灰重新供着，毕竟他才是我们的男一号。但是这个男一号真的天生不能与政治沾边，一沾边就没有悬念，必然是被打得眉清目秀，羊肉冒呷得还搞得一身滂痨的。

记得以前看过一句心灵鸡汤，忘记是哪个讲的了，大意是说：如果一个人水平不错，但混得不好，那么这个人大概率人品很好。

这句话就是按苏哥的身段子裁剪的，他的水平不用说吧，混呢，牢也坐过，官也贬过还不止一次。所以他的人品是不用怀疑的。

这里特别要说一说苏哥的水平问题，不是说他作为文人的那一堆文人雅事的水平，如诗词文书画等，这方面水平不需要多说了，这里要说的是，他的政绩足以证明，他是个“行动的人物，也是能干的办事人才”。这一点太伟大了，文人常常容易成为书呆子或清谈家，我个人就对那种天天心忧天下苍生百姓，却饿死了自己儿女的文人常常腹诽。像苏哥这样能办实事的文人还真的不多。

苏哥这样有水平的文人和有水平的官，却一再遭贬，这就给我们提出一个问题，在理想与现实之间，我们是像苏哥那样保持初心，保持童真，结果只能是不停地摔跤呢，还是像宫里某几个谁谁谁（不记得名字）一样蝇营狗苟呢？

生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。