第1篇文章的篇名是：在反思中更加理解屠杀和一见钟情
这一篇我看的很慢，第1次看过之后没有太多的感觉，也有一些理解不了。现在把自己的速度放慢下来，慢慢的去看，慢慢的去感受，对文章里所写的东西大概的有了一些概念。
我觉得李孟潮的文字是有很深的含义的，当你真正的体会到他的文字的意思的时候，会有一种豁然开朗、幡然醒悟、疗愈的作用，这种感觉来自于他的文章《爱在权力争夺时》，至今对我来说还有深刻的印象。
在这一篇里开头用吕碧城的一首词开篇：残血皑皑晓日红，寒山颜色旧时同，断魂何处问飞蓬。地转天旋千万劫，人间只此一回逢，当时何似莫匆匆。
这首词是吕碧城用来纪念一段爱情的，如果他不说我也体会不到这是用来纪念爱情的，因为现在对于情情爱爱这些字眼基本上没有什么感觉，比较有隔离感，年岁大了的缘故吧。
接着说到了电影《南京南京》，开始有了一个反思，人类的邪恶如果是起源于一个社会制度的话，消灭了这样的一个社会制度，是不是就会天下太平，不会有战争和屠杀了呢？而从人性的根本来说虐待他人并以此为乐，有着深刻的个人根源。
个体的残忍行为来自个体的无意识深处。我们都以为杀戮虐待的欲望只存在于他人身上，甚至会假设具有这些欲望的人不具备人性，是恶魔或者畜生，但是这种毫无必要的攻击和施虐恰恰是人类的特征，而且是现代人的特征，这既是他们的特征也是我们的特征。
当我们对杀人恶魔咬牙切齿恨不得把他碎尸万段的时候，我们正变得和她们一模一样。
很难想象一个心中充满爱情的人会肆意屠杀他人。
爱在生命中出现，可以让人意识到自己是一个可爱的人，是一个有人爱的人，也意识到他人也是可爱的人，也意识到让这些别人眼中可爱的人活下去远远比遵守规则重要。于是当一个人遭受殴打辱骂，仍然能够神色镇定、不失尊严、沉浸悲悯，就会中断攻击者的暴力投射-认同，这种中断最终会引发反思。
历史是由一个个人组成的，即便是在独裁和权威的体制下，也仍然有人情存在。人类自身的行为反思和忏悔远比一个政府的道歉重要。
《朗读者》中汉娜的真正问题在于孤独，在孤独中她得不到别人的欣赏，得不到别人的肯定也体会不到自己的生命，而因为有了来自迈克尔足够多的爱的陪伴，让她开始反思自己对人类犯下的罪行，于是地转天旋千万劫、人间只此一回逢的爱情出现在了她的生命中，她才开始成为了一个独立的个体。
在汉纳和迈克尔的爱情中，最重要的一个场景就是朗读——陪伴。迈克尔出声朗读，汉娜侧耳倾听，这个时候他们两个人都是个体，分开了，但是通过阅读仍然保持着联系。这种既分开又联系的关系的一个原型，就是孩子在那边一个人玩，母亲在旁边沉默陪伴，提供他需要的各种工具，这也呈现了我们通常所说的依恋关系。这种既分开又联系的关系，在生命中需要重复千万次后，才可能产生一个反思的主体，也就是说，如果这种爱在生命中没有出现或者出现了被禁止，那么一个杀人机器就会产生，他可以对婴儿，、对妇女、对学生、对老人开枪，即便没有人命令他开枪，他也会乱开枪，因为他需要兴奋，需要看到恐惧，需要体验到对他人的控制感，但是他不需要爱情或者爱，他不知道这个东西是什么。
一个人要具有反思的品质，必须具备以下的能力：
1.他能够意识到自己是一个独立的个体，有自己的人生观、价值观有自己的情感，而不仅仅是权力符号系统的一个零件、一个工具。
2.这个人必须能够反观自己的行为，具有反思的力量和机会。
所以当一个人盲目的工作赚钱，从来没有机会休息和反思自己的行为、反思自己的价值观和情感时，那么他和一个盲目杀人的士兵是差不多的。他需要的是一个沉静、轻声细语、有爱的陪伴，或者是去通过陪伴他人付出爱而感受爱。
在纷乱的年代允许自己感受到爱情，这是异常危险的，有可能要为之付出生命的代价。在兵荒马乱的时代，写出地转天旋千万劫，人间只此一回逢的人，不仅仅是浪漫的，也是英勇的，同时也可能是不适应时代精神的——如果时代精神是仇恨他人或者利用他人赚钱的话。
爱情的英雄对人的信念是：他人是可爱的，不管他有没有钱或者是地位；他人是可以一见钟情的，不管他有没有钱或者地位。
以上所有所有的这些最后总结为一句话，我想也是李老师最终要表达的意思就是说，如果心理治疗界把一个不适应社会、不够现实、与主流价值观格格不入的人判定为病态的话，心理治疗的前途就岌岌可危了。
也真是煞费苦心、循循善诱了。
但这篇文章我反反复复的看了有五遍之多，还拿了大部分李老师的文字，才把这篇文章堆砌出来，看来泥瓦匠的活并不是那么好干的，期间我去回了个消息离开了这个界面，回来就找不到未完成文章了，有点崩溃的感觉，还去发了个相关的帖子，回来又耐心的找，竟让我找到了，太有意思了，心里是奖励了自己的，再接再励吧，坚持才是最难的！
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