听课笔记

听课笔记

我一直对日本文学有莫名的好感。

所以，当听说王向远教授，在“世界读书日”这天，会来湘大讲学，着实非常高兴。

每一个民族，其文化对世界的贡献都不一样，我们中国是伦理文化，印度是宗教文化，而日本，则是审美文化。

这些年，我们读西方文学，还有哲学几乎没有阻隔，感觉非常亲近。但对一衣带水的日本文学，我们了解多少，我相信，是没有多少底气的。

这，除了我们根深蒂固的自大心理，我想不出别的。

在大多数眼里，“小日本”而已啊，想想我们的盛唐。

它的京都再美，还不是照搬当年的长安？

也许，只有亲自去过日本，在日本体验过日常，才知道，有一种生活，才是生活。

日本文学让生活回归到生活。

当我挤在一大堆青年学子中间，跟他们一起聆听王教授的讲学，我的心情是颇为复杂了。

虽然我跟着孩子们一起笑，一起鼓掌，但我不由地，总有点难过。

教授从四大审美概念——“物哀”、“幽玄”、“侘寂”和“意气”，来解读日本文学之美。

围绕“物哀”，他提出“三不”，指出“物哀”不是政治的、不是道德的、是不讲“道理”的。

与我们“文以载道”形成鲜明的对比，日本文学只描写，不下结论，不讲大道理，不教训读者，只为安慰人的心灵，是超政治无功利的纯文学。

我近来感觉自己被禁锢了，不能思考。今天藉着这堂讲座，感觉自己透了一口气。那个小小岛国，弹丸之地，一亿多人在上面生息繁衍，把日子过得有滋有味。如果没有“物哀”的熏陶，没有一份对人性的包容和理解，实难以想象 。

教授说“物哀是理解日本文学的一把钥匙”，言之有理。

谈及“幽玄”，让人不由想起谷崎润一郎，想起他的随笔集《阴翳礼赞》。

当年看到这个书目时，我以为我看错。日本人的审美观，是建立在”洁“这个字面上的。比如他们的语言。

我们有“国骂”，日本也有，就是那句著名的“八格牙路”，其实汉字当写作“马鹿野郎”更谐音，是“傻瓜”的意思，这来源于中国“指鹿为马”的典故。有点意思是，“指鹿为马”在我们中国，是关于庙堂权谋的，到了日本，却成了一个能力分辨的标准：你连马鹿都不分，你是傻瓜不是？

不过作为“国骂”，“傻瓜”又算得上什么呢？但这在日本，就是最恶毒的骂了。日本的语言，脏话出乎意料地少。日本人在简化我们汉字笔画的同时，把那些脏的字眼一并也省略掉了。

但这个大文豪谷崎，他不仅自己礼赞“阴翳”，他还将整个日本文化定义为“阴翳”。他历数昏暗的日本房屋、人的污垢和油烟、幽鬼般的女子、寺院里幽暗的壁龛和微明中的漆器……总之，他竭力证明日本人是“喜爱深沉暗淡的东西，而不是浅薄鲜明的东西”。

而我，一定要随着阅历，见识过生命里的阴影、暧昧和模糊，才能理解有一种美叫“高级美”，生活的本质是返璞归真，平平淡淡，而不是大红大绿，金碧辉煌。

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说到“侘寂”，教授的解释非常有意思。一个人在宅子里呆着就是“侘”，现代快节奏的生活方式，催生了不少“宅男宅女”，而不是“怨男痴女”，让人从独处中体会并享受到美感，是侘寂，作为美学对于现代生活的贡献。

美学作为人生最深刻的体验，也许不是享受的过程，而是痛苦的体验。

日本茶道中，对茶味的理解就是：“甜味是最低的境界，涩味才是最高的境界”。

如果我们身边，有人品尝人生苦涩，也甘之如饴，不以为意，我们当心怀敬畏，注目鞠躬。

最后，王教授阐述的一个美学概念是“意气”，可惜我因为别的缘故，竟匆忙离开了。后来我好奇，特地去打听，看这“意气”是否就是我们日常理解的“意气用事”。结果全然不是那回事。日本文学里的“意气”，是一个“色道”美学的概念，是身体美学的概念，是男女关系的概念。我不由顿足，茶道我有所了解，花道也不陌生，甚至空手道跆拳道都见识过，但“色道”，真的知之甚少啊，居然为公事错过，看来以后要补课。

为了让我有精气神听好这堂课，身心都得到滋养。老同学给我准备了茶点、咖啡和一大堆水果，拖着病体给我送过来。结果我一边吃一边喝，顺便惠及并搭讪一左一右，坐在我身边两个帅气的小男生，感觉这样的上课才是上课，这样的学习才叫学习。

今天因为琐事之故，来不及细细整理，一点所思所想，匆忙记之。

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