今天读《庄子.天道》中齐恒公在堂上读书，轮扁问恒公读的什么书？恒公答圣人之书。轮扁问圣人还在么？恒公答圣人已死。轮扁说您所读的都是古人的糟粕啊！然后轮扁从自己所做的工作的角度讲述了自己的观点：术无法通过语言传达给自己的孩子，孩子要想得到这个术必须要亲自去做才行，熟能生巧。同理圣人的思想也不可能通过读文字就可以得到，所以说您读到的不过是古人的糟粕罢了。由此，我想到了我们正在读的《论语》，读《论语》到底是在读什么呢？
我想庄子在这个故事中讲的重点并不是不让读书，而是说得道的重点在习，在悟，得之于手而应之于心。
技不可言传，而要得之于手。也就是这个出神入化的技要通过不断的练习才能达到。和庖丁解牛中庖丁解牛的技异曲同工。庖丁说进乎技。进是过，超越的意思。
当这个技艺炉火纯青时，就近乎道。
想到了《论语》开篇的学而时习之，不亦说乎！大家在读《论语》，并践行的过程中已经逐渐证得了这个说。
又想到《论语》中大都是弟子记录的圣人和弟子的一些言行举止，语默坐卧，只学这些东西就可以治国平天下么？甚至还有人说，半部《论语》治天下，何以做到？
重要的是习，是践行，是做真功夫。子贡曰：夫子之文章可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。与庄子在这个故事中所表达的意思有异曲同工之妙。
不要企图从《论语》中找到仁的概念和定义，只需要去找到孔子告诉我们怎么行仁，并请事斯语矣就够了。
常姐整理的《论语》中的何为仁？
孝弟也者，其为仁之本与！——学而
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。——雍也
仁者先难而后获，可谓仁矣。——雍也
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——颜渊
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。——颜渊
仁者其言为讱。其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰:为之难，言之得无讱乎？——颜渊
樊迟问仁。子曰:爱人。——颜渊
樊迟问仁。子曰:居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。——子路
子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——卫灵公
子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰:恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——阳货
圣人从各个方面给出了如何为仁，为仁由己，而由人乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
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