【学海泛舟】
庄子，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
庄子擅长于用寓言说道理，从他许多脍炙人口的寓言中都可以看出庄子“任其自然”的思想。比如，他的《马蹄》篇，“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。……及至伯乐，曰：‘我善治马。’烧之剔之，刻之络之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。”也就是说，马的本性是在陆地上食草饮水，喜则交颈相好，怒则背向相踢。交给伯乐，却硬给他加上笼头、衔辔等羁绊之物，后面还要用鞭子威胁之。这种违背马性的驯养方式，只会使马失去活力，成为平庸的拉车之马。
与之思想相似的是他的《至乐》篇，庄子谈到一个鲁侯养鸟的寓言，说从前有个海鸟落在鲁国之郊，鲁侯把它迎进庙里，酒肉乐队款待之，不出三天，海鸟死去。这是不以养鸟之道养鸟，违反本性的又一寓言。
由此可见庄子的教育理念：不要以己度人，要尊重受教育者的个性。只有这样，我们的教育才能培养出具有丰富的个性的个体，整个社会也会因此而充满活力。否则，教育就是南辕北辙，无论其初衷是多么地善良，永远都不能到达既定的目的地。
但他的顺其自然并不是放任自流，而是人尽其才。《逍遥游》中有这么一段故事： 惠子对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求；它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍匐在地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。东跳西跳，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什无边无际的旷野里，你可以悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？” 在庄子看来，所有的事物都有它的用处，正所谓“天生我才必有用”。人更是如此，每一个学生都有他的个性和长处，倘若我们按照其个性，把这些长处挖掘出来，那对每一个学生的发展都会有着不可估量的促进作用。我们的学生就会万马奔腾，我们教育的硕果就会挂满枝头，芬芳无限。 【智慧心语】
有人说：老子的“有生于无”完全是一种主观臆断，没有任何意义，几乎等于一句废话；庄子的遁世也非正途，他回避了人生意义这一根本命题。从“人生的意义在于做”与“人生的意义在于逃避做”两个命题出发来看，我们都更偏好孔子为代表的儒家入世思想，也一直在用孔子的“入世哲学”。可随着经济社会的高节奏发展，整个社会已处在白热化的竞争气氛中，人们心理极度紧张、苦闷、焦虑，不堪忍受现实超负荷的精神压力而自杀或铤而走险的事例常有发生。
无论你是要入世还是遁世，没有一种愉悦、自在的身心状态，人生就是痛苦不堪、疲累不迭的。庄子的“天人合一”、“养生之道”的“任其自然”思想可以帮助我们摆脱繁琐的日常生活所带来的困苦。而且，顺应“道”，不仅不会一无是处，还能将内在潜能发挥至完美的境地。一如《庖丁解牛》中的庖丁： 庖丁用来解牛的刀虽用了十九年，宰过数千头牛，但刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。这就是因为“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。” “牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，这是老庄哲学的智慧。也告诫我们应从错综复杂的人生中找出一个规律来，依从规律行事，就不致使身心受到损害。学校教育和家庭教育也有其潜在的“道”，那就是学生个体的身心发展特点，倘若能够顺应这个“道”，因材施教，各尽其才，教育就不再会是伤神恼火的苦差。
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