武文化漫谈之022浩然之气
简友“麦香果冻”在前几天的文章“学会了回马枪又如何”下面留言，我认真学习了以后打算谈谈体会，却发现这则留言实在是言简意深，咱们不妨先把这段留言附在下面：
真正的“绝招”应分两种：一种是招式凛冽，出人意料，“形而下”的极致，不仅达到了作者说的“见到的人都死了”，说不定有“花见花谢，鸟见鸟绝，狼哭鬼叫，昏天蔽日”的效果。二种是武者境界极高，属“形而上”的层次，施展者超出“武者”范畴，洞悉宇宙规律与人的心理，与“道”合一。犹如诸葛孔明的空城，无招胜有招，只一个眼神，一个动作，敌人就“闻风丧胆”，不战而退。这两种都不可传授，只可体悟，所以，关于留了一手，猫有话说：“好徒儿，爬树的秘诀是与树合一”。
简友“麦香果冻”谈到不战而屈人之兵、人“道”合一、“猫”树合一等形而上的东西，也就是“道”，实在是精彩的很；并把真正的“绝招”分成了两种，所谓“形而下者谓之器，形而上者谓之道”，深合古人之论。
不过要论“道”，我一直喜欢“一阴一阳之谓道”这句话，“易有太极是生两仪”，不生阴阳就没有变化；阴阳又是互根互生，须臾不离，永远是一对儿。从这个角度来看，“道”和“器”，既要分开，又不要分开。“道”隐藏在“器”中，“器”是“道”的表现形式。具体到武功的“招式”来说，如果没有具体的“招式”或者其他表现形式，那“形而上”的东西就显现不出来。当然这个具体的形式不一定是具体招式，就像简友“麦香果冻”说的“只一个眼神，一个动作，敌人就闻风丧胆，不战而退”，这“眼神儿”、“动作”，还是“形而下”的“器”，人“道”合一、“猫”树合一，“道”“器”也要合一。
具体到咱们武功上来讲，这个“合一”的效果就是传说中的“神色可以伤人”。
图：玄
咱们这里说的“神色可以伤人”并不是气功，我不懂气功，不敢乱讲，只是声明我这里不是从这个角度来谈。但又确实牵涉到“气”，这个“气”是什么我也不知道，如果非要说的话，不知道孟子说的“浩然之气”算不算？
有人可能会说，“那肯定不算，这玄之又玄众妙之门是道家理论，你这孟子是儒家的夫子，搞混了”。倒也未必尽然，儒家也是讲究“道”的，虽然修炼方法不同，但应该会殊途同归。就像咱们谈论武功和兵法，拳打脚踢、排兵布阵，都要遵循“道”。这个“道”，按老子的说法儿应该是放之四海而皆准且亘古不变的，叫做“恒道”，就是大家张口就来的那句“道可道非常道”的“常道”。本来叫“恒道”，后来为了避汉文帝刘恒的讳，改为“常道”了，“常”也好，也有“不变”的意思，还多了个“平常”的意思，似乎更妙，“道不远人”嘛。
这样咱们是不是可以说，拳打脚踢、排兵布阵等等都可以入“道”，“养吾浩然之气”当然也可以“入道”了？
咱们上一篇聊“呆若木鸡”，这只鸡不知道是不是养好了“浩然之气”，我想象中，它在面对来斗之鸡的时候，肯定是气定神闲，于平静之中透出一种力量，一种安静的，但凛然不可侵犯的力量，甚至似乎也有隐隐的“杀机”。
这种“浩然之气”或者是状态如何得到呢？上一篇没说清楚，这一篇还是说不明白，因为我也不知道。不过孟子讲了他的方法，叫做“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”，这应该是个秘诀，后世到儒家对此非常推崇，在武功锻炼中也是一个很重要的诀窍，似乎不可等闲视之。为了说明这个问题，孟子还讲了个故事，叫“揠苗助长”，这个故事大家都知道，在这里就从略了。
轻而扬是谁
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