杨春薇
琴人，广陵琴派第十二代衣钵传人
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➀
拜访杨春薇老师那天，她热情地留我在家吃饭。吃完饭，桌上还有很多菜。她把这个盘子里的菜往碗里拨上一点儿，那个也拨上一点儿，再拿开水一冲，有汤有水的，满足地边吃边喝，说道：“我也养成了梅老师的习惯，他管这个叫做神仙汤。”
喜欢古琴的人都知道，梅老师就是梅曰强先生，广陵琴派第十一代宗师。杨春薇是他首推的衣钵传承人。衣钵本是个佛教用语，衣指的是方丈的袈裟，钵是僧人化缘用的器皿。这个词显然有些江湖味道，但也因此更能体现出文化传承下来的精髓。
▲梅曰强（1929—2004） 广陵琴派第十一代宗师
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➁
问到对梅曰强先生印象最深的回忆，杨老师直白地说，没有什么最深刻的事情。但是，随着年纪的增长，总能想起老师的好。梅先生教给她的到底是哪些具体的琴技、人文还是境界，她似乎说不清也道不明。但是每每想起老师来，就会感觉温馨，温馨得直想流泪。那些在眼前像过电影般一幕幕的画面，都是跟着老人学琴日子里简单、平静、朴实无华的琐碎。
“学琴时住在老师家里，一住起码就是半个月。老师很爱琴，每天早晨一起床，就是弹琴。回忆老师，我总是想起很多生活上的小场景。就像一次跟着梅老师在南京，他给了我两个钱，让我去菜市场买个咸水鸭，我高高兴兴地跑着就去了。在扬州老师家里，我和妹妹坐着弹琴，老师在厨房给我们炖红烧肉。吃完饭，他总喜欢把剩下的菜混在一块儿，浇上热水吃，还起了个名字，叫做神仙汤。晚上，老师会把自己睡的阁楼让给我们，自己却跑到外面平时不用的阁楼休息。我们那时候还小，都是老师照顾我们。”
▲梅曰强（1929—2004） 广陵琴派第十一代宗师
在传统文化中汲取营养与践行，杨春薇算是幸运的人，因为她是古琴艺术一脉相承的体验者与受益者。日常生活、点点滴滴、耳濡目染，这种在不知不觉中受到潜移默化而改变的熏习方式，更能让她体会到梅先生对古琴、对下一代、对生活的感情。能够在用心领悟梅先生古琴技法的同时，得到他的气质，乃至感悟他的生命。
“对我触动最大的是梅老师去世前的一天。那时候在医院，梅老师把衣钵传承给我们几人。他在病榻上写了一张纸条：为发扬广陵琴派而奋斗。老人在去世前居然还能有这种境界。竹林七贤中的嵇康，临刑前能从容不迫地弹一曲广陵散。诸葛亮在一座空城上弹琴，琴声里却没有一点杂乱。梅老师就是像他们一样的人。对于普通人来说，生命即将消失时都会忧郁、悲哀、惶恐，而梅老师还能清晰地心系着广陵琴乐，他是真真正正活在那个当下的生命，这就是他的生命境界。”
要经过多少琴技上的磨练，要有怎样的参悟过程，才能对生死有如此的认知。病榻上的字条与嘱托，看上去是他放不下的广陵，而更有感染力的，是一位琴人在生命弥留之际没有丝毫慌乱，依旧活在当下，泰然处之的状态。
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➂
传统文化自古以心相传，传承的是日常生活，是人与人之间的情谊，是一种精神世界的联络。传承不是简简单单的教授技法，也不在乎派别，而是把这些点点滴滴播种在下一代人的心里，能让他们在成长过程中慢慢地把回忆牵扯出来，反复品读。关键时刻想起老师温暖安慰的话语，想起老师在那个当下所处的情境，这就是所谓的“衣钵传承”。在学院派传授知识技巧为主流语境的环境下，杨春薇依旧干干净净地守护着法脉相承。
那一碗“神仙汤”就是传承。
因为熏习，
杨春薇的学生们也都知道那碗汤。
他们品尝出的同样是说不清道不明的味道，
唯有与老师的种种情谊各不相同。
“神仙汤”折射了前辈们的生活，
如此朴素。
同时又照见了师徒彼此的内心，
如此强大。
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