如果可以把历史拟人化，纵观南宋这个偏安一隅的小朝廷一百五十年的历史，就如同一位时运不齐、命途多舛的落魄贵族，他不光没能从先人那里承继深厚的国祚根基，反而更多地承载了国破家亡、颠簸流离……
北宋末年，为了消灭大辽，从原始部落联盟走出的女真族迅速壮大并建立了金国。金灭辽后，北宋朝廷上下惶惶不安，先是割让了燕云十六州，后又拿出数之不尽的金银绢帛用于纳贡，直至徽宗赵佶、钦宗赵桓父子被强行掳至北国极寒之地。
就这样，国破家亡的动荡从北宋末期一直延续到南宋，高宗赵构更被金主完颜亮紧追不舍，直至被放逐到茫茫大海。宋朝三帝狼狈不堪的形象无疑在史书中留下了不光彩的一笔。
《南宋都城三部曲》之《杭州寻宋》是系列著作《南宋丛书》子系列其一，以杭州城现存文物古迹（皇城遗址、造像题刻、名人墓葬等）及西湖十景的前世今生为叙述重点，并穿插与苏轼、岳飞、朱熹、陆游等历史名人有关的逸闻轶事，对于一本立足通俗历史的读物而言，可谓既有亮点又有特点，既有痛点又有卖点。
杭州城，古往今来多少文人墨客心之所向之地。这里有“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的暗讽与愤慨；这里有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的悲壮豪情；这里有“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的相思与哀愁；这里有“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”的慷慨大义……
应当看到，南宋无论在政治经济、民生保障、科技成就，抑或文化艺术、历史地位、后世影响等方面，较之北宋原有基础都是上了一个新台阶的。
因此，我们对于这个军事上积贫积弱、一直处于被动挨打地位的小朝廷应当予以全面、公平、公正的客观态度来一分为二看待。
书中仿佛在用另一只眼睛审时度势地观察与考量，通过“色翠、香郁、味甘、形美”的西湖龙井、“红墙疏影、暗香浮动”的钱王祠、“巍峨壮丽、郁郁苍苍”的六和塔、“别有洞天、泉水暗涌”的青衣洞、“庄严肃穆、气势恢宏”的岳王庙与“水天一色、波光粼粼”的西湖十景、细腻舒缓地展示了百年南宋的艰难历程以及其中所折射出的野蛮与文明并存的人性特质。
套用犹太人学者瓦尔特·本雅明的一句话：“没有一座文明的丰碑不同时也是一份野蛮暴力的实录。”
那么，文明和野蛮这两个看似格格不入的概念该如何并存于同一时代呢？正如后人所知，南宋的百年史除了带有这些人类最原始最野蛮的味道之外，更不乏温情人文的一面。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是的，说到杭州，就不得不说西湖，说到西湖，就不得不提苏轼两仕杭州的故事。
时至今日，杭州市民依然亲切地将苏轼称为他们的“老市长”，这座城市同时也是苏轼宦海生涯中唯一两度出仕之地。
“居杭积五岁，自意本杭人。”是的，杭州城这座物华天宝、人杰地灵的城市给予了苏轼精神上的慰藉与滋养，苏轼则视其为第二故乡，时任杭州知州、年逾半百的他亲自带领杭州百姓疏浚西湖、以湖底淤泥构筑堤坝，将景观美学与水利治理融为一体，为后世水利治理树立了不朽的榜样，这就是苏堤的由来……
著名史学家陈寅恪在评价宋朝文化时强调：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”恰似映照了爱国词人辛弃疾所叹，蓦然回望历史涛涌，南宋正是这般影影绰绰伫立于灯火阑珊处。我们需要为这个时代打上一两盏灯，让大家看清“卑躬屈膝”却又“繁荣富庶”的南宋多面姿态。
今天，南宋王朝的烙印早已深深渗透进炎黄子孙的血液。泱泱华夏文明，南宋的给养无处不在，它们通过一个个具象的文化符号铭刻在我们的念想，我们的生活。即便如花开不复久的玉树后庭花般短暂绚烂，却也向世人闪耀着独属于那个风雨飘摇、大厦将倾的时代光辉！
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