“举头三尺有神明”——是我一直信奉并经常强调的一句话，一个头顶有神的人，他必然是有信仰的人，最可怕的就是无神论者，若人性的监督需要靠自觉，那可笑程度可想而知。
关于无神论的危害，总有说不完的话题。前面我提到过，无神论是生产巨婴的摇篮——这其中的危害之一就是——诚信危机。
为什么国人毫无诚信可言？从根上说——我们是一个没有信仰的国家，大多数人所信仰的只有自己，以自我为中心的一种完全不存在的信仰体系，这种裁判兼运动员式的信仰没有给我们带来任何文化的沉淀，仔细想想就会发现，建国以来，我们没有产生和输出任何可以沉淀下来的文化底蕴，如果无神论继续这样繁衍下去，我相信用不了多久——几十年之后，我们民族的文化将会荡然无存。
那么，有宗教、有信仰的国家和民族，给他们留下了什么样的文化呢？
契约精神——是基督教中非常具有代表性的一套由宗教信仰沉淀下来的西方传统文化。
由于西方大多数国家都以基督教为主流宗教，所以该教所提倡的契约精神广为流传。
契约精神在西方国家中，是一个普遍的存在，也是西方国家人民的主流价值观，几乎每个人的日常行为都是与该教文化密不可分的。
那么，契约精神讲的是什么呢？这是建立在“神监督人”的基础之上——宗教改革一书中是这样描述的:耶稣的诞生，使西方神文明又进步了一个阶段，上帝为了新的文明，而舍去了“旧约”，与他的子民们建立了一个“新约”。
这个新约就是“契约精神“，经过上百年的发展，在西方国家形成了一个非常稳固的传统观念——即人人守约，人人守时，人人诚信。这种传承百年的契约精神，也奠定了西方社会中的稳定基础，使人与人之间自然而然的就很容易建立起信任关系。再加上与制度的结合——在美国，政府把人民的诚信纳入到系统中，如果一个人不讲诚信，他将寸步难行。
那么，反观我们的国家呢？每当我思考到这一步的时候，莫名的愤怒便油然而生——在我们这里正好颠倒，如果你守诚信，那么最终倒霉的是你自己。
为什么说守诚信的人反而变成了受害者呢？
记得前不久，我带孩子去动物园看鹦鹉表演，可爱的鹦鹉会唱歌，会算数，特别有意思。表演进行到最后一步时，训鸟师把鹦鹉放飞，并对观众说:哪位观众愿意给“小费”的，请拿出零钱，把手举起来，鹦鹉会飞过来把钱叼走，当然，这些钱不会再退还，是实打实的“小费”。
话音刚落，观众席上不少人都拿出十块二十块的，把手高高举起，鹦鹉特别有灵性的把钱叼走了。这时候观众席上一位男士伸出手，拿了一张百元大钞，朝鹦鹉挥舞。鹦鹉刚飞到他手中，这位观众手猛地一攥，直接把鹦鹉攥到了手里，然后收起了一百元，对鹦鹉各种把玩，鹦鹉受到惊吓各种尖叫。后来在训鸟师严厉的警告下，这位男观众才放开了鹦鹉。
然后，我听到旁边有人问他为什么要这样做，他得意的回答道:你们跟鹦鹉拍照还得花钱，你看我，一分钱不花，还近距离跟鹦鹉拍照，哪个划算？你们呀，一帮傻子……
这件事本身就让我很愤怒，虽然鹦鹉只是动物，它朝你飞过来是对你的信任，那位观众却做出这种毫无诚信的举动，可见平时为人处世了。更让人愤怒是他说的那句话——花钱的都是傻子。一个违背诚信的人变成了聪明者，而信守承诺的人却成了傻子，这是什么道理？
以前我有位朋友，关系一直不错，也经常一起聚会，可他这人有个问题——每次都迟到。其实我每次都是按照约定时间到他家楼下等，但是他经常会在四十分钟、甚至一小时之后才出来，这期间电话不接，信息不回。关于这个问题，我有一次实在忍不住跟他说了，我告诉他，我不怕你迟到，但是你如果临时有事可以告诉我，我都会报以理解，你不能待在家里一个小时都不下楼，我实在难以理解你的行为，希望你今后注意，毕竟我的时间也很宝贵。
他囫囵吞枣的答应着，也没说出个为什么，可往后依然我行我素，最后我实在不能忍受这种行为，基本上算是跟他断交了。
诚信，在当今社会里真是一件非常宝贵的东西，如果有约会，我从来都不让别人等我，不管有什么事，如果让别人在外面等我，我真的会坐立不安，我肯定会思考——那个人一定会站在路边，充满焦急的等待，或者无聊的看着马路上一辆辆车水马龙。所以我是绝对不会让别人等我的。
可能看似一件不守信的小事，你可能永远想不到这会给他人带来怎样的伤害，可能你更想不到，你的一次次失信于人，正在一点点毁掉你的前程。
还有一件发生在我身边的事情:有一位女孩在我家附近租了个底商卖东西，按照合同约定的是每月五千元房租，两个月后那位女孩卖的商品火了，一天到晚都有人排队买她家的东西，结果房东来找了，要求以十倍的价格涨房租，若是不同意，就纠结当地流氓过来各种找事，强行毁约。
以上都是从小层面反映出来的诚信危机，其实从大的方面来讲，这种危机更严重——政府在多年前承诺国家养老，然后变成了部分养老，最后干脆延迟退休，这种毫无诚信的做法直接使他们失去了诚信，他们的公信力在老百姓面前也基本荡然无存了。
那么，为什么我们国人都不讲诚信呢？甚至都把讲诚信的人当傻子看呢？这个得从国家和民族两方面来分析。
一、国家层面，制度原因——除了信用卡之外，国家没有类似于美国这种信用积累制度，在美国没有信用会寸步难行，但在我们国家只有触碰了某个强权的利益，你的信用才会被列入征信黑名单。另外，我们在约束自己信用方面，还停留在喊口号、贴大标语的层面上。那么问题来了，为什么在信用如此重要的全球化中，我们的制度在这方面却是空白呢？其实归根结底很简单——国家需要发展。
一个国家如果想在二十年至三十年间快速把经济发展起来，我们需要放下很多东西——诚信就是其中之一，试想，经济比作“量”，诚信比作“质”，那么这个矛盾立刻就凸显出来了，质与量之间，是一杆永远无法平衡的秤。想要量的飞跃，必须要放弃质，如果想要质，就不能让量发展的太快。我们现在遇到的正好就是这个问题——不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫，这种思想就是典型的要量不要质的说法。
比如，我在繁华的市中心开一家饭店，月租金以及乱七八糟的各种成本加在一起将近好几十万的费用，那么我是不是要以节约成本为第一目标？所以，在没有制度约束的情况下，我为了节约一切成本，什么东西都会用最便宜的，哪怕这个不是好东西，甚至人吃了会致癌，我也要这么做。于是，我抛弃了诚信，为了成本不惜一切，我挣钱的希望就很大了。
那么，为什么不制定严格的制度呢？问题很简单——我们不是没有制度，但我们的制度标准是：吃不死人。只要吃不死，不会直接致癌，就没有太大问题，因为我们一旦把标准定严，就会出现上述问题——制度会把我节约成本的目标卡得死死的，那么我的收入就会大大减少，甚至彻底赔钱，这就直接阻碍了我的发展，与此同时，严格的制度也阻碍了其他各行各业的发展，那么经济的腾飞从何而来呢？
所以从制度方面，只有放下对诚信的约束，才能经济腾飞。
当下，各种喊口号喊的满天响，什么我们的食品绝对绿色安全、我们做的是有机产品、我们卖的是真货，假一赔十等等……但按常理来讲，真货、绿色食品，不是很正常的一件事吗？我们不是就应该卖真货吗？什么时候我们本该享受到的最基本服务，也变成一种奢求了呢？
二、从民族信仰层面分析这个问题，同样能得到答案——当我们国家的制度不全面，或者法律无法有效监督到每一个人的行为时，信仰就起到了绝对性的作用，“举头三尺有神明”这个说法，就能起到至关重要的作用。
还拿开饭店做比较，一桶地沟油和花生植物油，我会选哪个？当我拥有信仰的时候，我一定会选择花生植物油，并不是因为我多善良，而是头顶有神灵在监视着我，给顾客吃地沟油我怕得到神灵的惩罚。但是如果我不拥有信仰，我是无神论，那么问题就来了——作为无神论，我必须要以自我为中心，我为了挣钱，可以不计任何后果，不择任何手段的去完成一件事，我会毫不犹豫的给顾客使用地沟油，因为没有制度约束我，更没有神灵惩罚我，我是无神论者，我只相信自己，我衡量价值观的标准就是“钱”，挣的钱越多，就越能体现出我的价值所在。诚信是什么？对于无神论者来说，那只是一个笑话，他更不懂什么叫做契约精神。
同样，人与人之间交往，如果没有制度与信仰的约束，就很难有契约精神，比如习惯性迟到、说话不算数等等。
几十年来，我们为了发展，抛弃了所有的东西，目标只有一个：钱。这种畸形价值观的积累，就形成了我们当下社会各种怪相——老人摔倒没人敢扶，怕被讹；超市买生鲜食品，先得习惯性看看生产日期；做事必须签合同，且每个条款都要掰开揉碎的看，生怕有文字陷阱；新入职一家公司，要对他进行背景调查，否则无法从他自我描述的经历判断真假。
当下，我们每个人都面临着信任危机，且无神论者让我们根本无法具备契约精神，那么一个个毫无诚信的巨婴们就在这样的摇篮中畸形成长，以自我为中心。为了达到目的，可以牺牲他人的一切。
如果任由这种毫无诚信可言的无神论巨婴繁衍下去，那我们的民族将会毫无复兴的希望。
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