《水浒传》第二十三回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》：“那婆子（王婆）吃他这两句道着他真病，心中大怒；喝道：‘含鸟猢狲！也来老娘屋里放屁辣臊！’郓哥道：‘我是小猢狲，你是马泊六！’那婆子揪住郓哥，凿上两个栗暴。郓哥叫道：‘做甚麽便打我！’婆子骂道：‘贼猢狲！高做声，大耳刮子打你出去！’郓哥道：“老咬虫！没事得便打我！”
其中的方言土语，詈词俗称都好理解，比如“猢狲”就是猴子，借指胡闹，“不是人”，少了做人的规矩。“咬虫”原指虱子，跳蚤之类不请自来，暗中祸害人的家伙。“栗暴”，原指大人对小孩子额头的一种手指弹击，轻则示亲昵，重呢就涉嫌打人了，在此是拳头暴打。
唯独最关键的“马泊六”有点令人费猜。
“马泊六”亦作"马八六 "，"马百六 "，“马破六”，“马泼六”等等。 宋无名氏《张协状元》戏文第四五出:"我胜花娘子 ，见报街道者:唱《太子游四门》，撞见马八六。"明沉璟 《义侠记·设伏》:"若有好亲事与我说一头儿。若会做马百六，我便费些钱也罢。"《水浒传》第二四回:" 王婆笑道:'老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。'" 清褚人获《坚瓠广集·马伯六》:"俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》:'北地马羣，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶?'" 聂绀弩 《论武大郎》:"他的性命断送在奸夫淫妇和'马泊六'手里了!"
也就是说撮合不正常男女关系的人，古时谑称为"马泊六"，又称"马八六"、"马百六"、"马伯六"，意同"牵头"，即今日所谓"拉皮条"“淫媒”者是也。 这种角色通常皆是贪恋钱财、见惯世情的三姑六婆之类。因此，她们是不少私通奸情不可或缺的关键人物。"马泊六"不等同于媒人，前者虽也涉及到费用，但意在牵红线，撮合孤男寡女；而后者呢是为了图钱财着意拢合淫妇奸夫，本身就是突破社会道德底线的事情。
方言土语不同于官话的一个特点就是口头性，也就是俗话里的“听话听音儿”，至于是“马泊六”还是"马八六 "，还是"马百六 "，都无所谓的，知其意即可。就像东北话里“瞅你一眼咋地？”里的挑衅意味，你说跟“瞅”还有关系吗？
是不是像褚人获所认为的那样，“每一牡将十馀牝而行”，笔者觉得很是牵强，用来指像王婆这样的人或职业，那就更难瓜葛起来了。世界上有好些事究底如何，各人各知，各有认同，为啥会这样呢？因为都没说对。一旦正确结论出来，大家就会立刻一致起来：对，应该是这样。
还有人认为，“马”比喻妇女（如今东北还叫暗娼为“马子”。）玩女人上手了，就叫“入马”，而从中撮合之人习称为“马泊六”，也就是“穿针引线，拉拢撮合男女私情”。
此说也，笔者还是觉得还是有点没摸着脉。如果“马破六”就这么恶毒，这么恶名远播，那王婆还会对初次试探口风的很少前来光顾的西门庆大官人说：“老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六”吗？那不等于在骂自己么？王婆这段自我介绍里，“牙婆”固属买卖人口，但主要是介绍穷苦人家的女儿卖到妓院或富豪之家当丫鬟做小。“抱腰”是当接生婆。“收小”是纳妾，“说风情”促成男女结识。说实话，除了“抱腰”外，都不十分道德，但尚不构成对社会底线的冒犯。而“马泊六”呢性质就严重多了，破人家庭婚姻之后紧接着就是刑事犯罪了，武松杀嫂就是个典型例子。
考虑到“马泊六”只取音而轻其写的特点，笔者觉得，“马泊六”应该源自口头语里的“马噗溜”或“马不溜”，只是说着说着就只有其音而无其写了。马者，立马。“噗溜”或“不溜”呢，溜之大吉。合起来就是，我可以促成尔等奸夫奸妇滚床单，但接下来尔等就须小心行事了，因为兹事为人们最敏感也最易暴露。而一旦惹出大麻烦，老娘我置身事外，火怎么也烧不到我。事情的利害是非老娘我明言在先，你看着办吧。
如此一来，“马泊六”听起来就不那么刺耳了不是，也含蓄了许多，感觉上也成了一个中性词，也更加符合王婆的身份，性格与口吻，你说呢？
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