品唐诗(九)

品唐诗(九)

  枫桥夜泊

      张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

      枫桥，在苏州西郊。寒山寺，唐初诗僧寒山住此，故名。此寺于枫桥西一里处，始建于梁。

      深秋之夜，诗人泊舟枫桥，满腹的旅“愁”吧？“眠”而不能入睡一一“愁眠”者目送月落，耳闻乌啼，身感霜华落落…而与“愁眠者对而为伴的，只有几树江枫，数点渔火。这一切，不更添旅“愁"么？好容易熬过前半夜，也许刚有睡意，而寒山寺的钟声，又飘进船舱…

      杜甫《遣怀》诗有“愁眼看霜露”句，而这里的“愁眠"，想想，也正是此诗的核心词语。

      第三句，交待了“钟声”的来源。是浪费笔墨么？非也。“姑苏”，是留有吴、越兴亡史迹的文化名城；“寒山寺”，是南朝古刹，寒山、拾得两位诗僧曾住锡于此。“姑苏城外寒山寺”的钟声，于万籁俱寂的子夜，飘到客船，荡漾着历史的回音，洋溢着诗情禅意，怎能不动人遐思？

        此诗不仅在国内传诵，且远播日本，妇儒皆知。寒山寺也因此名扬海外，游人纷至，其艺术魅力，还用多说么？

        至于欧阳修于《六一诗话》中谓此诗后二句：“句则佳矣，其如三更不是打钟时”，后人辩论颇多，已成诗坛公案。自六朝以来，佛寺多夜半鸣钟。张继此诗一传，寒山寺夜半钟声，尤令人神往…

        这夜半的钟声，千百年来，余音缭绕，让人回味不已。我想至少我们应该明白：这是寺钟，而非他者。我的一位佛学上很有造诣的朋友说：“换一个角度来读此诗，会读出不一样的阔大境界。秋本无心，便无了愁；寒山，拾得，若闻得他们笃笃的足音，也许会多了几分自在欢喜…”

        这苍茫世界，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”，客居他乡，漂泊无定，孤愁难寐之际，有寺钟传来，并且是夜半子时一一旧已去，新将生，能无警醒乎？

        大约，张继闻钟之后，睡得更踏实了，连梦也无…

(昨深夜，正品读这首唐诗，朋友传来

佛教音乐《寒山僧踪》并说了如下的话：“…换一个视角来读此诗，也许会读出不一样的阔大境界。秋，无心，便无了愁；寒山，拾得，多了几分自在欢喜…”

        哦…在我，这不也是“夜半钟声到客船”么？)

品唐诗(九)

2019.10.2.己亥九月初四