正文：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：
局面安稳时容易持守，事变没有迹象时容易图谋。事物脆弱时容易破开，事物微细时容易散失。要在事情没有发生之前就早做准备，要在祸乱没有产生之前就处理妥当。
合抱的大木，是从细小的树芽开始长大的；九层的高台，是用一筐一筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步一步走出来的。
过度作为将会招致失败，过于执着将会导致过失。
因此圣人采取“无为”就不会招致失败，不过于执着就不会犯下过错。
人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。事情快要完成的时候也能像开始的时候一样谨慎，那就不会有败事了。
所以圣人求人所不欲求的，不珍贵难得的货品。学人所不学的，补救众人的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
【体悟】
长期主义
如果我们要做成一件事情，最重要的是坚持，因为坚持带来积累，坚持带来经验，坚持带来熟悉，熟悉才会产生技巧。
其次是学习能力：学习让我们掌握规律，提高效率，扩大规模；
再次是资源的持续投入：如果打仗一样，粮草先行，并且要准备充足，当然能够以战养战是最好的，但是仍然要准备充分的资源坚持到能够以战养战的阶段。
持续的战斗、持续的学习、持续的充血，大部分事情是可以做成的。
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