作者：梦边花语听见否
上期最后问：佛陀这么不厌其烦的讲缘生，其目的是什么呢？
佛陀就是想让我们明白：如果你非要说凡夫境界上有什么物质是存在的话，那佛陀没有办法，他为了接引我们，只好先姑且承认有物质存在（世俗谛、随顺众生），但他老人家还必须随顺真实，从“胜义谛”上告诉我们：
从觉者、智者的角度看，这一切的物质存在其实只不过是种种的缘或条件聚合起来形成的这个所谓的“存在”，它只是“缘生”的而已。
推而广之，除了物质的，其它如精神的、心理的、理论的，种种的非物质性的存在，在佛陀看来，那也只是“缘生”的，没有例外。
别小看“缘生”这两个字啊，为什么呢？
因为，您想想啊，如果这第一层的东西是缘生的，那么聚合成这第一层的东西的“缘”们呢？佛陀告诉你：同样的，这些所谓的“缘”，它也是由下一层的“缘”聚合、构成的。
这样层层分析下去，这是一种什么效果呢？
你是不是觉得，我们原来所认为的那个坚实可靠的物质、精神、理论等的东西，还那么坚固可靠吗？
对此，可以从两个角度来研究一下，即分别从“时间”和“空间”两角度来看这个坚固可靠性还有没有。当我们认为一个东西坚固可靠时，一般就是讲它从时间上看是前后一致不变；从空间上看，它是独立存在。两者加在一起就是“独立（空间上）不变（时间上）性”。
例如，你们家房子，从时间角度观察它：昨天看它和今天看它，你觉得它没什么变化；从空间角度观察它：你觉得它是独立不依的一种存在，我家的房子绝对不是你们家房子。综合起来就是说，你们家房子有其独立、不变的存在性。
但是，您有没察觉到，佛陀厉害之处在哪里？
就在于，他给你明确指出了：所谓的这独立不变的存在性，它只不是“缘”生的，是种种条件的聚合而成的。也就是说，如果您能一点一点地把聚合成这个东西的条件一个一个地撤掉，您能看到一个什么现象呢？
您所看到的就是：这个房子，撤掉砖，撤掉瓦，撤掉地板......一直这么撤下去，你是不就会感觉到这个房子的坚固可靠性是不是就不那么紧固了，不那么可靠了？是不是觉得它变”松散“了呢？这个你认为恒常不变的东西还恒常吗？
它就不那么”恒常“了，那么，不恒常又叫什么呢？叫”无常“。也就是说，佛陀想通过”缘生“这个概念引出”无常“这个概念。
那么，如何理解这个”无常“呢？咱们下期再说。
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