娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是 非可否。则心识不知不觉，渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时，可对治，则以至理名言，和气平心以 对治之。否则任伊，一概置之不理。待其气消，再以 平心和气，论其曲直，久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段，断非所宜。以彼有所恃（所恃者，子女也），兼失子女观法之训。念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
增广·复永嘉某居士书六
如诚法师译
娑婆世界，是一个大的冶炼洪炉。能受得了烹煮锻炼，就不是这个世界当中的人了。受不得烹煮锻炼，那么这个烹炼的大冶洪炉，反过来成为毒器，成为苦具。这是在于每个人能不能自己得到利益罢了。同室的妻子，固然应该在闲暇无事的时候，委曲宛转地，为她开导佛法的道理，令她的心里知道，有是非的标准，判断可以与否。那么她的心识在不知不觉之间，渐渐的熏染而有所转变。等到她愚痴傲慢的心性发作之时，如果可以对治，就用至理名言，心平气和的来对治她。否则就任随她，一概都置之不理。等到她气消了，再心平气和，来讨论其中的是非曲直，久而久之，她就会随着被感化。如果用强行蛮横的手段，这一定不合适。因为她有所仗恃（所仗恃的，就是她的子女），又失去儿女观察学习父母法度的训导。念佛，要时常当作将要死了，将要堕地狱的想法。那么不恳切，也自然恳切；不相应，也自然相应了。以怖畏受苦的心来念佛，就是出苦的第一妙法。也是随缘消业的第一妙法。
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