以行践言学《四书》——《大学》篇13
【汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。】
这几段是对亲民的注解。
盘，洗澡盆
铭：刻在盆上用以警示自己的言语
苟：诚
商王成汤以人心本自清明，却被私欲污了，必须洗去那私欲，使其重新清明。
这如人洗澡，身体本自干净，却被尘垢污了，必须洗去尘垢，使其重新干净一般。
所以说，而日新之，又日新之。使自己私欲净尽，心地清明，如沐浴一般。
《康诰》是《周书》的篇名，是武王告弟康叔的话。
作，是鼓舞振作。
康叔去统治被平定的殷商叛民，周公告诫他，要鼓舞振作人民，让他们放下过去的包袱，使之欢喜雀跃，乐于为善，成为新民。
《诗》，是《大雅·文王》篇，周虽旧邦，其命维新。”
邦，国都，命，天命。
周朝作为一个部落，千年有余，皆为诸侯之国，但是到了周文王，能新其德，以及于民，其邦虽旧，而其命则新，故能乃始受天命而王天下。
若把周朝当做一个企业，则其是充满使命感，代表最广大人民的根本利益，不断为人民谋福祉，故而基业长青。
是故，是承上文说，
君子：大人成德之名。
极：就是至善的去处。
所以，君子无所不用其极，就是自新新民，止于至善。必要达到那极处才好。
这个极，不是极端，是不极端，是止于至善。达到至善的去处。
本篇虽然是解释新民，刚开始说日新，为明德之事；末后说无所不用其极，为止于至善。
仍是回归原点，在于大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
今日关键词：君子无所不用其极，自新新民，止于至善。
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